En este día, la Iglesia recuerda los eventos descritos en el Evangelio de Lucas: el encuentro con el anciano Simeón del niño Jesús en el templo de Jerusalén el cuadragésimo día después de Navidad.
La Presentación del Señor es una de las doce, es decir, las fiestas principales año de la iglesia. Esta es una fiesta intransferible, siempre se celebra el 15 de febrero.
Reunión del Señor. James Tissot.
En eslavo eclesiástico, “sretenie” significa “reunión”. La fiesta se estableció en memoria de la reunión descrita en el Evangelio de Lucas, que tuvo lugar el cuadragésimo día después del nacimiento de Cristo. En ese día, la Virgen María y el justo José el Desposado llevaron al niño Jesús al Templo de Jerusalén para hacer un sacrificio estatutario de acción de gracias a Dios por el primogénito.
De acuerdo con la ley del Antiguo Testamento, a una mujer que dio a luz a un niño se le prohibió ingresar al templo durante 40 días (y si nacía una niña, entonces los 80). Ella también tenía que ofrecer al Señor un sacrificio de acción de gracias y limpieza: una ofrenda de acción de gracias de un cordero de un año y una paloma para el perdón de los pecados. Si la familia era pobre, se sacrificaba una paloma en lugar de un cordero, y resultaba "dos tórtolas o dos pichones de paloma".
Además, si un niño era el primogénito de la familia, al cuadragésimo día los padres venían con el recién nacido al templo y para el rito de dedicación a Dios. No era sólo una tradición, sino la Ley de Moisés, establecida en memoria del éxodo de los judíos de Egipto - liberación de cuatro siglos de esclavitud.
La Santísima Virgen María no necesitaba ser limpiada, porque Jesús nació como resultado de Inmaculada Concepción. Sin embargo, por humildad y para cumplir la ley, ella vino al templo. El sacrificio de limpieza de la Virgen eran dos palomas, ya que la familia era pobre.
Según la leyenda, cuando la Virgen María cruzó el umbral del templo con un bebé en brazos, un anciano anciano salió a su encuentro.
Icono de tablilla de doble cara del segundo cuarto del siglo XV. Reserva del Museo Sergiev Posad (Sacristía)
Su nombre era Simeón. En hebreo, Simeón significa "oír".
La tradición dice que Simeón vivió 360 años. Fue uno de los 72 escribas que en el siglo III a. A instancias del rey egipcio Ptolomeo II, la Biblia fue traducida del hebreo al griego.
Cuando Simeón estaba traduciendo el libro del profeta Isaías, vio las palabras: “He aquí que la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz un Hijo” y quiso corregir la “Virgen” (virgen) por “Esposa” (mujer) . Sin embargo, un ángel se le apareció y le prohibió cambiar la palabra, prometiéndole que Simeón no moriría hasta que él mismo estuviera convencido del cumplimiento de la profecía. Así lo afirma el Evangelio de Lucas: “Él era varón justo y piadoso, que esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. Le fue anunciado por el Espíritu Santo que no vería la muerte hasta que viera al Cristo del Señor" (Lc 2, 25-26).
El día del Encuentro se cumplió lo que el anciano había estado esperando toda su vida. larga vida. La profecía se ha cumplido. El anciano ya podía morir en paz. El justo tomó al niño en sus brazos y exclamó: “Ahora sueltas a tu siervo, Señor, conforme a tu palabra, en paz, porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado ante la faz de todos los pueblos, una luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel” (Lc 2, 29-32). La Iglesia lo nombró Simeón el Recibidor de Dios y lo glorificó como santo.
En el siglo VI, sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla. En 1200, el ataúd de San Simeón fue visto por un peregrino ruso: San Antonio, el futuro arzobispo de Novgorod.
Candelaria. Andrea Celeste. 1710.
El obispo Theophan the Recluse escribió: “En la persona de Simeón, todos Viejo Testamento, la humanidad no redimida, parte en paz a la eternidad, dando paso al cristianismo…”. En recuerdo de este evento evangélico, el Canto de Simeón, el Dios Receptor, suena todos los días en el culto ortodoxo: “Ahora suelta”.
El día de la Candelaria tuvo lugar otra reunión en el templo de Jerusalén. En el templo, una viuda de 84 años, “hija de Fanuilov”, se acercó a la Madre de Dios. La gente del pueblo por discursos inspirados sobre Dios la llamaba Anna la profetisa. Vivió y trabajó en el templo durante muchos años, “sirviendo a Dios día y noche en ayuno y oración” (Lucas 2:37-38).
Ana, la profetisa, se inclinó ante el Cristo recién nacido y salió del templo, trayendo a la gente del pueblo la noticia de la venida del Mesías, el libertador de Israel. “Y en ese momento ella se acercó y alabó al Señor y profetizó acerca de Él a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén” (Lucas 2:36-38).
La Presentación del Señor pertenece a las fiestas más antiguas Iglesia cristiana y completa el ciclo de las vacaciones navideñas. La fiesta se conoce en Oriente desde el siglo IV, en Occidente, desde el siglo V. Los primeros testimonios de la celebración de la Candelaria en el Oriente cristiano se remontan a finales del siglo IV. Entonces la Reunión en Jerusalén no era todavía una fiesta independiente, sino que se llamaba "el cuadragésimo día desde la Teofanía". Se han conservado los textos de los sermones pronunciados en este día por los santos Cirilo de Jerusalén, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo y otros jerarcas famosos. Pero hasta el siglo VI, esta fiesta no se celebraba tan solemnemente.
Candelaria. Rogier van der Weyden. Fragmento
Bajo el emperador Justiniano (527-565), en 544 Antioquía fue golpeada por una pestilencia que se cobró varios miles de personas todos los días. En estos días, uno de los cristianos recibió instrucciones de hacer más solemne la celebración del Encuentro del Señor. Los desastres cesaron realmente cuando el día del Encuentro se realizó una vigilia nocturna y una procesión. Por eso, en el año 544, la Iglesia instituyó una solemne celebración de la Presentación del Señor.
Desde el siglo V, los nombres de la fiesta han echado raíces: "la fiesta de la Reunión" (Candelaria) y "la fiesta de la Purificación". En Oriente, todavía se llama Candelaria, y en Occidente se la llamó "Fiesta de la Purificación" hasta 1970, cuando se introdujo un nuevo nombre: "La Fiesta del Sacrificio del Señor".
A Iglesia católica romana la fiesta de la Purificación de la Virgen María, dedicada a la memoria de la venida del niño Jesús al templo y de la ceremonia de purificación realizada por su madre a los cuarenta días del nacimiento del primogénito, se llama Chandeleur, es decir, lámpara. Lámpara, vacaciones Madre de Dios Gromnichnoy (la fiesta de Fiery Mary, Gromniy): así es como lo llaman los católicos.
Nuestra Carta Litúrgica - Typikon no dice nada sobre la consagración de velas (y agua) en la Fiesta de la Presentación del Señor. Los antiguos breviarios no contienen nada por el estilo. Recién a partir de 1946 se empezó a imprimir en los breviarios el rito de consagrar las velas para la Presentación del Señor, y esto se debió al paso de la unión de la población de las regiones Ucrania occidental. La costumbre de consagrar las velas de la iglesia en la fiesta de la Presentación del Señor se transfirió a la Iglesia ortodoxa de los católicos en el siglo XVII, cuando el metropolita Peter Mogila dirigió el "Libro de viaje para las pequeñas diócesis rusas". Para la edición, en particular, se utilizó un breviario romano, que describía en detalle el rango de las procesiones con lámparas encendidas. En nuestro país, el rito latino Sretensky no ha echado raíces, pero el rango, gracias a Peter Mogila, se ha mantenido (ni los griegos ni los viejos creyentes lo tienen a la vista). Por lo tanto, en muchas diócesis de la Iglesia rusa, las velas se consagran después de la oración del ambón (como el rito de la Gran Bendición del Agua, que se "inserta" en la liturgia), o después de la liturgia en el servicio de oración. Y hay lugares donde no existe la costumbre de consagrar velas. La actitud "mágica" de las velas Sretensky es una reliquia del ritual pagano de honrar el fuego, asociado con el culto de Perun, y llamado "trueno".
Candelaria. Gerbrandt van den Eckhout.
El icono está asociado con el evento de la Reunión del Señor Santa Madre de Dios, que se llama "Ablandador de corazones malvados" o "Profecía de Simeón". Representa simbólicamente la profecía de San Simeón, el Receptor de Dios, pronunciada por él en el templo de Jerusalén el día del Encuentro del Señor: “Tu propia arma traspasará tu alma” (Lc. 2, 35).
La Madre de Dios está representada de pie sobre una nube con siete espadas que le atraviesan el corazón: tres a derecha e izquierda, y una abajo. También hay imágenes de la Virgen de medio cuerpo. El número siete significa la plenitud del dolor, la tristeza y el dolor experimentado por la Madre de Dios en su vida terrenal. A veces, la imagen se complementa con la imagen del Divino Infante difunto en el regazo de la Madre de Dios.
SEGÚN LOS MATERIALES DE LA PRENSA ORTODOXA
En este día, la Iglesia cristiana recuerda los acontecimientos narrados en el Evangelio de Lucas, es decir, en encuentro en el templo de Jerusalén del niño Jesús con el anciano Simeón el cuadragésimo día después de Navidad.
La Presentación del Señor es una de las doce, es decir, las principales fiestas del año eclesiástico. Esta es una festividad intransferible, lo que significa que siempre se celebra el 15 de febrero.
¿Qué significa la palabra reunión?
En eslavo eclesiástico, "reunión" significa "reunión". La fiesta se estableció en memoria de la reunión descrita en el Evangelio de Lucas. En ese día, la Virgen María y el justo José el Desposado llevaron al niño Jesús al Templo de Jerusalén para hacer un sacrificio estatutario de acción de gracias a Dios por el primogénito.
¿Qué tipo de sacrificio se requería en la antigua Judea después del nacimiento de un bebé?
De acuerdo con la ley del Antiguo Testamento, a una mujer que dio a luz a un niño se le prohibió ingresar al templo durante 40 días (y si nacía una niña, entonces los 80). Ella también debe traer al Señor sacrificio de acción de gracias y limpieza: acción de gracias - un cordero de un año, y por la remisión de los pecados - una paloma. Si la familia era pobre, se sacrificaba una paloma en lugar de un cordero, y resultaba "dos tórtolas o dos pichones de paloma".
Además, si un niño era el primogénito de la familia, al cuadragésimo día los padres venían con el recién nacido al templo y para el rito de dedicación a Dios. No era solo una tradición, sino la ley de Moisés., establecido en memoria del éxodo de los judíos de Egipto - liberación de cuatro siglos de esclavitud.
La Santísima Virgen María no necesitó ser limpiada, porque Jesús nació como resultado de una inmaculada concepción. Vino al templo por humildad y para cumplir la ley. Dos palomas se convirtieron en el sacrificio de limpieza de la Virgen, ya que la familia en la que nació Jesús era pobre.
Rembrandt van Rijn. Candelaria
¿Quién es Simeón el Portador de Dios?
Según la leyenda, cuando la Virgen María cruzó el umbral del templo con un bebé en brazos, un anciano anciano salió a su encuentro. Su nombre era Simeón. En hebreo, Simeón significa "oír".
La tradición dice que simeon vivio 360 años M. Fue uno de los 72 escribas que en el siglo III a. A instancias del rey egipcio Ptolomeo II, la Biblia fue traducida del hebreo al griego.
Cuando Simeón estaba traduciendo el libro del profeta Isaías, vio las palabras: “He aquí que la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz un Hijo” y quiso corregir la “Virgen” (virgen) por “Esposa” (mujer) . Sin embargo, un ángel se le apareció y le prohibió cambiar la palabra, prometiéndole que Simeón no moriría hasta que él mismo estuviera convencido del cumplimiento de la profecía.
El día del Encuentro se cumplió lo que el anciano había estado esperando durante toda su larga vida. La profecía se ha cumplido. El anciano ahora podría morir en paz.. El justo tomó al niño en sus brazos y exclamó: “Ahora sueltas a tu siervo, Señor, conforme a tu palabra, en paz, porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado ante la faz de todos los pueblos, una luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel” (Lc 2, 29-32). La Iglesia lo nombró Simeón el Recibidor de Dios y lo glorificó como santo.
En el siglo VI, sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla. El obispo Theophan the Recluse escribió: “En la persona de Simeón, todo el Antiguo Testamento, la humanidad no redimida, parte en paz hacia la eternidad, dando paso al cristianismo…”. En recuerdo de este evento evangélico, el Canto de Simeón, el Dios Receptor, suena todos los días en el culto ortodoxo: “Ahora suelta”.
Rembrandt van Rijn. Simeón el Portador de Dios 1627-1628
¿Quién es Ana la profetisa?
El día de la Candelaria tuvo lugar otra reunión en el templo de Jerusalén. En el templo, una viuda de 84 años, “hija de Fanuilov”, se acercó a la Madre de Dios. La gente del pueblo por discursos inspirados sobre Dios la llamaba Anna la profetisa. Vivió y trabajó en el templo durante muchos años, “sirviendo a Dios día y noche en ayuno y oración” (Lucas 2:37-38).
Ana, la profetisa, se inclinó ante el Cristo recién nacido y salió del templo, trayendo a la gente del pueblo la noticia de la venida del Mesías, el libertador de Israel. “Y en ese momento ella se acercó y alabó al Señor y profetizó acerca de Él a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén” (Lucas 2:36-38).
¿Cómo empezaron a celebrar la Presentación del Señor?
La Presentación del Señor es una de las fiestas más antiguas de la Iglesia cristiana y completa el ciclo de las fiestas navideñas. La fiesta se conoce en Oriente desde el siglo IV, en Occidente, desde el V. La evidencia más temprana de la celebración de la Candelaria en el Oriente cristiano se remonta a finales del siglo IV. Entonces la Reunión en Jerusalén no era todavía una fiesta independiente, sino que se llamaba "el cuadragésimo día desde la Teofanía". Cabe señalar que hasta el siglo VI esta fiesta no se celebraba tan solemnemente.
Bajo el emperador Justiniano (527-565), en 544 Antioquía fue golpeada por una pestilencia que se cobró varios miles de personas todos los días. En estos días, uno de los cristianos recibió instrucciones de hacer más solemne la celebración del Encuentro del Señor. Los desastres cesaron realmente cuando el día del Encuentro se realizó una vigilia nocturna y una procesión. Por eso, en el año 544, la Iglesia instituyó una solemne celebración de la Presentación del Señor.
Desde el siglo V, los nombres de la fiesta han echado raíces: "la fiesta de la Reunión" (Candelaria) y "la fiesta de la Purificación". En Oriente, todavía se llama Candelaria, y en Occidente se la llamó "Fiesta de la Purificación" hasta 1970, cuando se introdujo un nuevo nombre: "La Fiesta del Sacrificio del Señor".
Ícono “Ablandando Corazones Malvados”
¿Qué significa el ícono "Ablandando los corazones malvados"?
El icono de la Santísima Madre de Dios, que se llama "Ablandador de corazones malvados" o "La profecía de Simeón". Representa simbólicamente la profecía de San Simeón, el Receptor de Dios, pronunciada por él en el templo de Jerusalén el día del Encuentro del Señor: “Tu propia arma traspasará tu alma” (Lc. 2, 35).
La Madre de Dios está representada de pie sobre una nube con siete espadas que le atraviesan el corazón: tres a derecha e izquierda, y una abajo. También hay imágenes de la Virgen de medio cuerpo. El número siete significa la plenitud del dolor, la tristeza y el dolor experimentado por la Madre de Dios en su vida terrenal.
¿Qué signos existen para la Candelaria?
A mediados de febrero, las heladas comienzan a debilitarse en Rusia y la llegada de la primavera se siente en el aire. En nuestro país, de acuerdo con el clima en este día festivo, generalmente se determina el momento del inicio del trabajo de campo de primavera. Por presagios populares La Candelaria es el límite entre el invierno y la primavera, como lo demuestra refranes populares: “Encuentro: el invierno se encontró con la primavera y el verano”, “Sol para el verano, invierno para las heladas”.
Por el clima en la fiesta de la Candelaria, los campesinos juzgaban la próxima primavera y verano, el clima y la cosecha. La primavera fue juzgada así: "Cuál es el tiempo para la Candelaria, tal será la primavera". Se creía que e descongelar en Candelaria La primavera será temprana y cálida. si es un dia frio- Espere primavera fría. La nieve que cayó ese día.- a una primavera larga y lluviosa. Si en Candelaria la nieve cruza el camino lleva La primavera es tardía y fría. “En la Candelaria de la mañana, la nieve es la cosecha del pan temprano; si es al mediodía - medio; si por la tarde - tarde. "Sobre la Candelaria de las gotas - la cosecha del trigo". "En la Reunión del viento - a la fertilidad de los árboles frutales".
Entre vacaciones ortodoxas se puede conocer la fiesta de la Presentación. Y para algunos, puede surgir inmediatamente la pregunta de qué es la Candelaria. ¿Qué hechos le dieron origen? La Presentación del Señor es una de las duodécimas fiestas cristianas más veneradas. Eventos relacionados con la vida terrenal del Señor Jesucristo y de la Santísima Virgen Madre de Dios. La Fiesta de la Presentación es una festividad no transitoria, y se acostumbra celebrarla el 15 de febrero. La palabra "sr?tenie" del eslavo eclesiástico se traduce como "reunión".
El Día del Encuentro determinó el momento en que el Antiguo Testamento se encontró con el Nuevo Testamento: el mundo antiguo con el mundo del cristianismo. Todo esto sucedió gracias a una sola persona, en el Evangelio esto tiene un lugar especial. Sin embargo, comencemos en orden. El Evangelio de Lucas dice que la Presentación del Señor tuvo lugar exactamente 40 días después de la Natividad de Cristo.
hay una muy hecho interesante asociado con la respuesta a la pregunta de en qué fecha es la reunión. En 528, Antioquía pasó fuerte terremoto y mucha gente murió. Luego, en las mismas tierras (en 544) surgió una epidemia de pestilencia, y la gente comenzó a morir por miles. En estos días de terribles calamidades, la providencia se reveló a un piadoso cristiano, para que el pueblo celebrara más solemnemente la Fiesta del Encuentro. Y luego en ese día se llevó a cabo una vigilia de toda la noche (servicio público) y una procesión religiosa. Y solo entonces se detuvieron estos terribles desastres en Christian Byzantium. Entonces la Iglesia, en agradecimiento a Dios, instituyó la Reunión del Señor a celebrarse el 15 de febrero con solemnidad y reverencia.
En ese momento, los judíos tenían dos tradiciones que estaban asociadas con el nacimiento de un bebé en la familia. Después de dar a luz, a una mujer se le prohibió venir al Templo de Jerusalén durante 40 días, si nacía un niño y si una niña, entonces los 80. Al final del período, la mujer en trabajo de parto tenía que traer un sacrificio de limpieza. al Templo. Para holocausto y expiación de los pecados trajeron un cordero y una paloma. Familia pobre en lugar de un cordero, sacrificó otra paloma.
El día 40, los padres de un niño recién nacido debían acompañarlo al Templo para realizar el sacramento de la consagración a Dios. Y esta no era una simple tradición, sino la ley de Moisés, establecida en memoria de la liberación de los judíos de la esclavitud y el Éxodo de Egipto. Y ahora llegamos al evento evangélico más importante, que explicará en detalle qué es la Candelaria.
María y José llegaron a Jerusalén desde Belén. En sus brazos estaba el Divino Infante. Su familia vivía en la pobreza, por lo que sacrificaron dos palomas. La Purísima Theotokos, a pesar de que Jesús nació como resultado de una concepción inmaculada, sin embargo trajo el sacrificio requerido con mansedumbre, humildad y gran respeto por las leyes judías.
Ahora, cuando se completó la ceremonia y la Sagrada Familia estaba a punto de abandonar el Templo, entonces se les acercó un anciano llamado Simeón. Era un gran hombre justo. Tomando en sus manos al Divino Infante, exclamó con gran alegría: “Ahora sueltas a Tu siervo, Maestro, conforme a Tu palabra, en paz, porque mis ojos han visto Tu salvación…”
En el momento del encuentro con el Niño Jesús, el anciano Simeón tenía más de 300 años. Era un hombre muy reverenciado y respetado, uno de los 72 eruditos que recibieron el encargo de traducir el Evangelio del hebreo al griego. En este día de reposo, no fue por casualidad que terminó en este Templo, porque fue el Espíritu Santo quien lo trajo aquí.
Una vez, hace mucho tiempo, Simeón comenzó a traducir el libro del profeta Isaías, quedó muy sorprendido al leer tales palabras incomprensibles para su mente: “He aquí que la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz un Hijo”. Entonces pensó para sí mismo que una virgen no podía dar a luz, y quiso cambiar la palabra "Virgo" por "Geno". De repente, un Ángel del Cielo apareció y le prohibió hacer esto, y también le dijo que hasta que viera al Señor Jesús con sus propios ojos, no moriría, y que la profecía era cierta.
A partir de ese momento, había estado esperando este momento durante mucho tiempo, y finalmente se cumplió la profecía del Ángel: Simeón vio al Niño, que nació de la Virgen Inmaculada. Ahora podía descansar en paz. La iglesia llamó a Simeón el Portador de Dios, y se hizo famoso como santo.
Posteriormente, el obispo Teófano el Recluso escribe que a partir del momento del Encuentro, el Antiguo Testamento da paso al cristianismo. Ahora bien, esta historia del evangelio se menciona todos los días en el culto cristiano: "La canción de Simeón, el receptor de Dios", o de otra manera: "Ahora suéltalo".
Simeón, tomando en sus manos al Niño de la Virgen Purísima, le dijo: “He aquí, por causa de Él discutirán entre el pueblo: unos se salvarán, otros perecerán. Y para ti las armas pasarán alma, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones.”
¿Qué quiso decir él? Resulta que las disputas entre el pueblo significan la persecución preparada para Su hijo, la apertura de los pensamientos - el Juicio de Dios, el arma que traspasará Su corazón - la profecía de la Crucifixión de Jesucristo, porque murió por los clavos y un lanza que atravesó el corazón de la madre con terrible dolor.
El ícono de la Madre de Dios "Ablandador de corazones malvados" se convirtió en una vívida ilustración de la profecía de Simeón. Los pintores de iconos representaron a la Madre de Dios de pie sobre una nube con siete espadas clavadas en su corazón.
Otro evento importante sucedió ese día, y sucedió otra reunión. La anciana Anna, la profetisa, de 84 años, se acercó a la Madre de Dios, como la llamaban los habitantes del pueblo. Ella trabajaba y vivía en el templo y era piadosa, ya que estaba en constante ayuno y oración. Anna se inclinó ante el Niño Jesús, salió del Templo y comenzó a contar a toda la gente del pueblo la gran noticia de que el Mesías había venido al mundo. Mientras tanto, José y María con el Niño, habiendo cumplido todo lo que debía ser según la ley de Moisés, regresaron a Nazaret.
¿Ahora está claro qué es la Presentación? Después de todo, el Encuentro es un encuentro con el Salvador. Los nombres del anciano Simeón y Ana la profetisa están inscritos en las Sagradas Escrituras, ellos nos dieron un ejemplo, ya que con un limpio y corazón abierto recibió al Señor. Después de encontrarse con el Divino Niño Jesús, Simeón se dirigió a los antepasados.
La Presentación del Señor es una fiesta antigua en el cristianismo. En los siglos IV y V, los primeros sermones de Sretensky fueron pronunciados por el pueblo, tomemos, por ejemplo, a los santos Cirilo de Jerusalén, Gregorio el teólogo, Juan Crisóstomo y Gregorio de Nisa.
A algunos les interesa la cuestión de qué fecha tiene la Candelaria. A calendario de la iglesia un lugar invariable lo ocupa la Fiesta de la Presentación, que se celebra siempre el 15 de febrero. Pero si la fecha de la Presentación del Señor cae el lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma, que también puede ser, entonces el servicio festivo se pospone al 14 de febrero.
Respondiendo a la pregunta sobre qué es el Encuentro, en primer lugar hay que decir que se trata de una fiesta dedicada al Señor Jesús. En los primeros siglos era el día de honrar a la Virgen. Por lo tanto, cualquiera que llame a esta festividad Theotokos también tendrá parte de razón. Después de todo, de acuerdo con la estructura de adoración en este día, las conversiones en oraciones e himnos a la Madre de Dios ocupan una posición central. Esta dualidad de la fiesta de la Candelaria también influyó en el color de la ropa que usaba el clero durante el servicio. El color blanco se ha convertido en un símbolo de la luz divina, el azul, la pureza y la pureza de la Madre de Dios.
La tradición de bendecir las velas de la iglesia en la fiesta de la Reunión llegó a la ortodoxia de los católicos. En 1646, el metropolita de Kyiv Peter Mohyla describió con gran detalle este rito católico en su breviario, cuando se organizó una procesión religiosa, que era una procesión con antorchas. Así, la Iglesia Romana distrajo a su rebaño de las tradiciones paganas asociadas con la adoración del fuego.
En la Iglesia Ortodoxa, las velas Sretensky fueron tratadas con especial reverencia y reverencia. Estas velas se guardaban durante todo el año y se usaban durante la oración en casa.
Como resultado, la tradición de celebrar la Candelaria Ortodoxa Cristiana se mezcló con ritos paganos. Con el encuentro de Simeón con la Sagrada Familia, se encontró otra analogía con el calendario. El Día del Encuentro se convirtió en una celebración del encuentro del invierno con la primavera. La gente celebra la Candelaria con todo tipo de presagios. Por ejemplo, hay varios dichos como: "en Candelaria el sol se convirtió en verano, el invierno se convirtió en escarcha", "en Candelaria el invierno se encuentra con la primavera", etc. Los primeros deshielos o heladas se llamaron Sretensky. En la Candelaria, los letreros indican si el calor llegará pronto o si hará frío durante mucho tiempo.
notando festividades la fiesta de la Presentación, los campesinos comenzaron a prepararse para la primavera. Se enviaba el ganado del establo al potrero, se preparaban las semillas para la siembra, se blanqueaban los árboles, etc.
Es interesante que en los EE. UU. y Canadá, la festividad de la Candelaria se celebra el 2 de febrero y se programa otra festividad muy conocida para que coincida con ella: el Día de la Marmota.
Pero en la región de Chita está la ciudad de Sretensk, llamada así por esta Gran fiesta.
En algunos otros países, el Día de la Juventud Ortodoxa se celebra este día, aprobado en 1992 por los líderes de las iglesias ortodoxas locales. Esta idea pertenece al Movimiento Mundial de la Juventud Ortodoxa "Syndesmos".
El Icono de la Presentación ilustra la trama de la historia del evangelista Lucas, donde la Piadosa Virgen María entrega a su niño Jesús al anciano Simeón en las manos. Detrás de la Madre de Dios está José el Desposado, que lleva una jaula con dos palomas. Y detrás de Simeón está Ana la profetisa.
Una de las imágenes más antiguas se encuentra en el mosaico de la Catedral de Santa Maria Maggiore en Roma, que fue creada a principios del siglo V. En él se puede ver como la Santísima Virgen María con el Divino Niño en brazos se dirige a San Simeón, y en este momento va acompañada de ángeles.
La reunión ortodoxa en Rusia se representó en dos frescos del siglo XII. El primero está ubicado en la Iglesia de San Cirilo en Kyiv. El segundo ícono de la Presentación está en Novgorod, en la Iglesia del Salvador en Nerditsa. Hay una representación bastante inusual de la Reunión en íconos en el arte georgiano medieval, donde en lugar de un altar, se representa un símbolo de sacrificio al Señor: una vela encendida.
El ícono de la Santísima María "Ablandador de corazones malvados" (de otra manera tiene el nombre de "Profecía de Simeón", "Seven-shooter") está asociado con los eventos de la Candelaria. En este icono, flechas afiladas atraviesan el corazón de la Madre de Dios de pie sobre una nube, tres flechas a un lado y al otro y una desde abajo. Pero hay un ícono donde la Madre de Dios es atravesada por una daga, no por flechas.
Estos íconos simbolizan la profecía del santo anciano Simeón el Receptor de Dios, que hizo después de reunirse con la Madre de Dios y su Niño.
Los creyentes siempre recurren a estos íconos con oración. Cuando el corazón se ablanda, no sólo se alivia el sufrimiento corporal, sino también el mental. Ellos saben que si rezas ante la imagen de la Virgen por tus enemigos, el sentimiento hostil se desvanecerá gradualmente y la ira desaparecerá, dando paso a la misericordia y la bondad.
Hay fiestas cristianas que literalmente todo el mundo conoce. Y pueden describir brevemente lo que, de hecho, notan los creyentes. Navidad - Cristo nace. Pascua - Cristo ha resucitado. ¿Y qué es la Presentación del Señor? ¿Qué significa este inusual? hombre moderno la palabra "revelación"? Te invitamos a conocer la cronología de los acontecimientos de la Candelaria y ver qué huella dejó este día de la historia del Nuevo Testamento en la cultura mundial.
Traducido del eslavo eclesiástico, "sretenie" significa "reunión". Día de la Candelaria - el punto en el tiempo donde el Viejo y Nuevos Testamentos. Mundo antiguo y el cristianismo. Esto sucedió gracias a un hombre que tiene un lugar muy especial en el Evangelio. Pero primero lo primero.
Los judíos de esa época tenían dos tradiciones asociadas con el nacimiento de un hijo en la familia.
En primer lugar, una mujer después del parto no podía aparecer en el Templo de Jerusalén durante cuarenta días (y si nacía una niña, entonces los ochenta). Tan pronto como expiraba el plazo, la madre debía traer un sacrificio de limpieza al Templo. Incluía una ofrenda quemada: un cordero de un año y un sacrificio para la remisión de los pecados: una paloma. Si la familia era pobre, en lugar de un cordero también trajeron una paloma, resultaron "dos tórtolas o dos pichones de paloma".
En segundo lugar, si un niño era el primogénito de la familia, el cuadragésimo día los padres venían al Templo con el recién nacido, para el rito de dedicación a Dios. No era solo una tradición, sino la ley de Moisés: los judíos la establecieron en memoria del éxodo de los judíos de Egipto: la liberación de cuatro siglos de esclavitud.
Y así, María y José llegaron desde Belén a la capital de Israel, Jerusalén. DE Divino Infante de cuarenta días en sus manos pisaron el umbral del Templo. La familia no vivía bien, así que dos palomas se convirtieron en el sacrificio purificador de la Virgen. La Santísima Virgen decidió hacer un sacrificio por humildad y respeto ante la ley judía, a pesar de que Jesús nació fruto de una inmaculada concepción.
El justo tomó al Niño en sus brazos y con alegría exclamó: Ahora suelta a tu siervo, Señor, conforme a tu palabra, en paz, porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos, luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel.(Lucas 2:29-32).
Según la leyenda, en el momento del encuentro con Cristo, Simeón tenía más de 300 años. Era un hombre respetado, uno de los setenta y dos eruditos asignados para traducir las Sagradas Escrituras del hebreo al griego. La traducción de la Septuaginta se hizo a pedido del rey egipcio Ptolomeo II Filadelfo (285-247 a. C.).
No fue coincidencia que el anciano terminara en el Templo este sábado, el Espíritu Santo lo guió. Hace muchos años, Simeón tradujo el libro del profeta Isaías y vio palabras crípticas: « He aquí la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz al Hijo". ¿Cómo puede una virgen, es decir, una virgen, dar a luz?
El científico dudó y quiso corregir a "Virgo" por "Esposa" (mujer). Pero un ángel se le apareció y no solo le prohibió cambiar la palabra, sino que le dijo que Simeón no moriría hasta que estuviera personalmente convencido de que la profecía era cierta. El evangelista Lucas escribe sobre esto: Era un hombre justo y piadoso que esperaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. El Espíritu Santo le predijo que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Señor.(Lucas 2:25-26).
Y así, ha llegado el día. Lo que el científico había estado esperando durante toda su insoportablemente larga vida se hizo realidad. Simeón tomó al Niño, nacido de la Virgen, en sus brazos, lo que significa que la profecía del Ángel se cumplió. El anciano podría morir en paz. " Ahora estás dejando ir a tu sirviente, Maestro...» La Iglesia lo llamó Simeón Recibidor de Dios y lo glorificó como santo.
El obispo Theophan the Recluse escribió: “En la persona de Simeón, todo el Antiguo Testamento, la humanidad no redimida, parte en paz hacia la eternidad, dando paso al cristianismo…”. El recuerdo de esta historia del evangelio resuena todos los días en el culto ortodoxo.
Esta es la Canción de Simeón, el Recibidor de Dios, o de otra manera: "Ahora suéltalo".
Las disputas entre el pueblo son persecuciones preparadas para el Salvador. La apertura de los pensamientos es el Juicio de Dios.¿Qué tipo de arma atravesará el corazón de la Virgen? Esta era la profecía de la Crucifixión que esperaba a su Hijo. Después de todo, los clavos y la lanza, por los que murió el Salvador, atravesaron con un dolor insoportable el corazón de su madre. Hay un ícono de la Madre de Dios, una ilustración vívida de esta profecía. Se llama "Ablandador de Corazones Malvados". Los pintores de iconos representan a la Madre de Dios de pie sobre una nube con siete espadas clavadas en su corazón.
Arcipreste Igor Fomin, rector de la Iglesia Alexander Nevsky en MGIMO, clérigo de la Catedral del Icono de Nuestra Señora de Kazan en la Plaza Roja:
"La Presentación es un encuentro con el Señor. El élder Simeon y la profetisa Anna dejaron sus nombres en Sagrada Escritura porque nos dieron un ejemplo - cómo recibir al Señor con un corazón puro y abierto.Después de encontrarse con Cristo, Simeón se dirigió a los antepasados para esperar la Resurrección de Cristo. ¡Y, imagínate, la muerte se ha convertido para él en una gran felicidad! El anciano justo vivió una larga vida: según la leyenda, tenía más de trescientos años. Muchos dirán "suerte" porque sueñan con vivir para siempre. Pero lea las historias de los centenarios que han excedido la edad asignada al hombre por Dios: ciento veinte años. Recuerdo una historia de televisión: una anciana anciana fue llevada a los periodistas por su tataranieta, que también está lejos de ser joven. Enderezaron a la abuela encorvada y le preguntaron: “Aquí te ha llegado la televisión. ¿Que puedes decir?" Y ella respondió: “¿Por qué el Señor se enojó conmigo? ¿Por qué no me lleva?”. Así también Simeón esperó la liberación de la carga de una larga vida. Y, habiendo recibido al Divino Niño de manos de la Virgen María, se regocijó.
“Ahora dejas ir a tu sirviente”, dice Simeón. Ahora que ha visto al Salvador con sus propios ojos, el Señor lo libera del mundo perecedero al mundo Celestial. Entonces, una vez que nos encontramos con Dios, debemos entender: el tiempo del pecado, la debilidad y la obstinación ha pasado.
¡Es hora de la felicidad!
No es casualidad que la Candelaria tenga lugar con un Infante de cuarenta días. Es pequeño e indefenso, pero al mismo tiempo es grande y lleno de alegría triunfante. Así debe ser una persona que conoce a Cristo: un cristiano recién nacido. Lleno de júbilo.
La Candelaria no es solo un día de la lejana historia del Nuevo Testamento. Al menos una vez en la vida, cualquier persona se encuentra en la casa de Dios, en el templo. Y allí cada uno tiene su Encuentro personal, un encuentro con Cristo. ¿Cómo entender si se ha producido un encuentro en tu vida? Sencillamente, pregúntese: ¿Soy feliz? he cambiado? ¿Cuánto amor hay en mi corazón? ¡Encontrémonos con el Señor, veámoslo con el corazón! "
Ahora deja ir a tu siervo, Maestro, conforme a tu palabra, en paz;
como han visto mis ojos tu salvación,
erizo preparado ante la cara de todas las personas,
luz para revelación de lenguas, y gloria de tu pueblo Israel.
Ruso:
Ahora suelta a tu siervo, Señor, conforme a tu palabra, en paz,
porque mis ojos han visto tu salvación,
que has preparado en presencia de todos los pueblos,
luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel.
Alégrate, Santísima Virgen Madre de Dios, / de Ti nace el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, / ilumina a los que están en tinieblas. / Alégrate, oh justo anciano, / recibido en los brazos del Libertador de nuestras almas, / / quien nos concede la resurrección.
El testimonio más antiguo ya la vez históricamente fiable de la celebración de la Candelaria en el Oriente cristiano es la Romería a los Santos Lugares. Fue escrito por la peregrina Etheria (Sylvia) a finales del siglo IV. Ella escribe: “En este día hay una procesión a Anastasis, y todos marchan, y todo se hace en orden con el mayor triunfo, como en Pascua. Todos los presbíteros predican, y luego el obispo... Después de eso, habiendo enviado todo en el orden acostumbrado, celebran la Liturgia.
La fiesta se convirtió en fiesta nacional para Bizancio en el siglo VI. A raíz de esto, la tradición de la celebración solemne de la Candelaria se extendió por todo el mundo cristiano.
El Encuentro es la fiesta del Señor, es decir, dedicada a Jesucristo. Pero en los primeros siglos del cristianismo, en este día se honraba a la Madre de Dios. Por lo tanto, aquellos que dicen que esta es la fiesta de la Madre de Dios tendrán parte de razón.
La reunión está próxima a las fiestas en honor de la Madre de Dios y según el orden del servicio. En el tropario de la fiesta, en los prokimens de maitines y la liturgia y otros himnos, las invocaciones a la Theotokos ocupan locacion central.
Curiosamente, la dualidad de la Candelaria influyó en el color de las vestiduras del clero en el oficio festivo. Pueden ser blancos, como en las fiestas del Señor, y azules, como en la Madre de Dios. En la tradición de la iglesia el color blanco simboliza la luz divina. Azul: la pureza y la pureza de la Virgen María.
Las velas Sretensky en la Iglesia Ortodoxa fueron tratadas de una manera especial, no mágicamente, sino con reverencia. Se guardaban todo el año y se encendían durante las oraciones del hogar.
Se encontró una analogía de calendario simple para la reunión de la Sagrada Familia con el élder Simeón. En este día, la gente común comenzó a celebrar el encuentro del invierno con la primavera. De ahí muchos dichos: "en la Candelaria, el invierno se encontró con la primavera", "en la Candelaria, el sol para el verano, el invierno se convirtió en escarcha".
Las últimas heladas de invierno y los primeros deshielos de primavera se llamaban Sretensky. Después de las vacaciones, los campesinos comenzaron muchos asuntos de "primavera". Condujeron el ganado del establo al potrero, prepararon las semillas para la siembra, blanquearon los árboles frutales. Y por supuesto, además de las tareas del hogar, se hacían fiestas en los pueblos. 1. Muchos llevan el nombre de la Candelaria asentamientos en Rusia y en el extranjero. La más grande es la ciudad de Sretensk, el centro del distrito de la región de Chita.
2. En EE. UU. y Canadá, los famosos fiesta popular- Día de la Marmota.
3. Reunión del Señor: en algunos países también es el Día de la Juventud Ortodoxa. La idea de esta fiesta pertenece al Movimiento Mundial de la Juventud Ortodoxa - "Syndesmos". En 1992, con la bendición de todos los líderes de las Iglesias ortodoxas locales, Syndesmos aprobó el 15 de febrero como el Día de la Juventud Ortodoxa.
La iconografía de la Presentación es una ilustración de la narración del evangelista Lucas. La Virgen María entrega al Divino Niño en manos del anciano Simeón: esta es la trama principal de los íconos y frescos de la fiesta. Detrás de la Virgen se representa a José el Desposado; lleva en sus brazos o en una jaula dos palomas. Detrás del justo Simeón escriben Ana la profetisa.
La imagen más antigua de la Candelaria se encuentra en uno de los mosaicos del arco triunfal de la iglesia de Santa Maria Maggiore en Roma. El mosaico fue creado en la primera mitad del siglo V. En él vemos a la Madre de Dios caminando con el Niño en brazos hacia San Simeón, acompañada de ángeles.
Las imágenes más recientes de los acontecimientos de la Candelaria en Rusia son dos frescos del siglo XII. El primero está en la Iglesia de San Cirilo en Kyiv. El segundo está en la Iglesia del Salvador en Nereditsa en Novgorod. Curiosamente, en el fresco de la Iglesia de San Cirilo, el Niño no está sentado, sino que yace en los brazos de la Virgen.
Una variante inusual de la iconografía de la Candelaria se encuentra en el arte georgiano medieval. En estos íconos no hay una imagen del altar, en su lugar hay una vela encendida, un símbolo de sacrificio a Dios.
El ícono del Santísimo Theotokos "Ablandador de corazones malvados" está asociado con el evento de la Reunión, también se le llama "Profecía de Simeón". La trama de la pintura de iconos nos recuerda las palabras de Simeón, el Recibidor de Dios, dirigidas a la Virgen María: Y a Ti mismo el arma traspasará el alma.”.
Por cierto, esta imagen es muy similar al ícono de la Madre de Dios "Siete Flechas". Pero hay una diferencia. Las flechas que perforan el corazón de la Madre de Dios se encuentran en el ícono "Ablandador de corazones malvados", tres a la derecha y a la izquierda, una debajo. El ícono de "siete disparos" tiene cuatro flechas en un lado y tres en el otro.
Teófano el Recluso. Palabra sobre el Encuentro del Señor
“... Todos estamos llamados no sólo a una representación mental de esta bienaventuranza, sino a su degustación real, porque cada uno está llamado a tener y llevar al Señor en sí mismo y desaparecer en Él con todas las potencias de su espíritu. Y así, cuando lleguemos a este estado, entonces nuestra dicha no será inferior a la dicha de aquellos que participaron en la Reunión del Señor..."Metropolitano Antonio de Surozh en la Candelaria
“...Junto con Él, la Madre es como sacrificada. Simeón, el portador de Dios, le dice: Pero tu corazón pasará las armas, y pasarás por el tormento y el sufrimiento ... Y pasan los años, y Cristo cuelga en la cruz, muriendo, y la Madre de Dios está en la cruz. en silencio, mansamente, llena de fe, llena de esperanza, de amor total entregándolo a la muerte, como Ella lo llevó al templo como sacrificio vivo al Dios vivo.Muchas madres a lo largo de los siglos han experimentado el horror de la muerte de su hijo; muchas madres tenían un arma en el corazón. Ella puede comprender a todos, Ella abraza a todos con Su amor, Ella puede revelar a todos la profundidad de este sacrificio en el silencioso sacramento de la comunicación.
Que los que mueren de una muerte terrible y dolorosa se acuerden de Cristo crucificado y den su vida como el Hijo de Dios, que se hizo hijo del hombre, la dio: sin ira, con mansedumbre, con amor, por la salvación no sólo de los que estaban cerca él, pero y los que eran sus enemigos, ultimas palabras sacándolos de la perdición: ¡Padre, perdónalos, no saben lo que hacen!
Y las madres, cuyos hijos, cuyos hijos mueren de mala muerte, oh, la Madre de Dios puede enseñarles cómo dar por el logro, por el sufrimiento y por la muerte a quienes más aman en la tierra y en la eternidad...
Por tanto, veneremos todos con reverencia a la Madre de Dios en su sufrimiento en la cruz, en su amor crucificado, en su sacrificio sin fin, y a Cristo Salvador, que hoy es llevado al templo, y cuyo sacrificio se hará en el Gólgota. . El Antiguo Testamento está terminando, el Antiguo Testamento ha comenzado, nueva vida amor a la vida y a la muerte, y pertenecemos a esta vida.
Arzobispo Luke (Voyno-Yasenetsky). Palabra en el día del Encuentro del Señor
“En el mundo, en la profunda paz del alma, San Simeón el portador de Dios se fue a la eternidad después de 300 años de vida en anticipación del cumplimiento de la profecía de Isain: “He aquí la Virgen en el vientre tomará y dará a luz al Hijo, y llamarán su nombre Emanuel, si decimos: “Dios está con nosotros”.¿Y por qué escuchas constantemente esta oración ahora? ¿Por qué se repite como ninguna otra en todas las Vísperas?
Entonces también para que se acuerden de la hora de la muerte, para que se acuerden que también vosotros debéis morir en tal mundo profundo cómo murió San Simeón el Portador de Dios...
Si quieres que se cumplan en ti las palabras de la oración de Simeón el Receptor de Dios, si quieres tener audacia en la hora de la muerte, repite su oración y di: “Ahora deja ir a tu siervo, Maestro, según tu palabra en paz” - si quieres esto, entonces sigue a Cristo llevando su yugo sobre ti, aprendiendo de él, que es manso y humilde de corazón.”
1953
Semana Santa, Navidad, Trinidad, Domingo de palma- estas fiestas de la iglesia son conocidas, tal vez, por todos. Y el 15 de febrero, los ortodoxos celebran la Gran Candelaria. En este día se recuerdan los acontecimientos descritos en el Evangelio de Lucas: el encuentro del niño Jesús con el anciano Simeón en el templo de Jerusalén el cuadragésimo día después de Navidad.
¿Cuándo se celebra el Encuentro?
La Candelaria siempre cae el 15 de febrero. Y nunca cambia, a diferencia de muchos días festivos de la iglesia. La reunión tuvo lugar 40 días después del nacimiento de Cristo. Si la Candelaria cae un lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma, lo que sucede muy raramente, el servicio festivo se pospone al día anterior, el 14 de febrero.
¿Qué significa la palabra "revelación"?
Candelaria se traduce del eslavo eclesiástico como "reunión". Esta fiesta describe una reunión que tuvo lugar el cuadragésimo día después del nacimiento de Cristo. María y José llegaron de Belén a Jerusalén, la capital de Israel. Con el Divino Niño de cuarenta días en brazos, pisaron el umbral del Templo para traer el precepto sacrificio de acción de gracias a Dios por el primogénito. Después de la ceremonia, ya querían salir del templo. Pero entonces se les acercó un anciano, que era considerado la persona más anciana de Jerusalén, llamado Simeón.
¿Por qué María y José llegaron al templo con el Divino Infante de cuarenta días?
En ese momento, con el nacimiento de un niño en la familia, los judíos tenían dos tradiciones. Una mujer después del parto no podía presentarse en el templo de Jerusalén durante cuarenta días si daba a luz a un niño. Si nació una hija en la familia, entonces deberían haber pasado 80 días. Tan pronto como vencía el plazo, la madre debía traer un sacrificio de purificación al templo. Incluía una ofrenda quemada: un cordero de un año y un sacrificio para la remisión de los pecados: una paloma. Si la familia era pobre, se podía traer una paloma en lugar de un cordero.
Además, si nacía un niño en la familia, la madre y el padre acudían al templo el cuadragésimo día con el recién nacido para el rito de dedicación a Dios. No era solo una tradición, sino la ley de Moisés: los judíos la establecieron en memoria del éxodo de los judíos de Egipto: la liberación de cuatro siglos de esclavitud.
Aunque Jesús nació de un nacimiento virginal, la familia, por respeto a la ley judía, decidió hacer un sacrificio. El sacrificio de limpieza de María y José fueron dos palomas: la familia no era rica.
¿Quién es Simeón el Portador de Dios?
Según la leyenda, en el momento del encuentro con Cristo, Simeón tenía más de 300 años. Era un hombre respetado, uno de los 72 eruditos asignados para traducir las Sagradas Escrituras del hebreo al griego. No fue coincidencia que el anciano terminara en el templo: fue guiado por el Espíritu Santo. Una vez, Simeón estaba traduciendo el libro del profeta Isaías y vio las misteriosas palabras: "He aquí que la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz un Hijo". El científico dudó que una virgen, es decir, una virgen, pudiera dar a luz, y decidió corregir "Virgo" por "Esposa" (mujer). Pero un ángel se le apareció y le prohibió hacerlo. También dijo que Simeón no moriría hasta que se convenciera personalmente de que la profecía era cierta.
El día en que María y José llegaron al templo con un bebé en brazos, se cumplió la profecía. Simeón tomó en sus brazos al niño nacido de la Virgen. El anciano podría morir en paz.
El obispo Theophan the Recluse escribió: "En la persona de Simeón, todo el Antiguo Testamento, la humanidad no redimida, parte en paz hacia la eternidad, dando paso al cristianismo...". El recuerdo de esta historia del evangelio resuena todos los días en el culto ortodoxo. Esta es la Canción de Simeón, el Recibidor de Dios, o de lo contrario, "Ahora suelta".
¿Quién es Ana la profetisa?
El día de la Candelaria tuvo lugar otra reunión en el templo de Jerusalén. Una viuda de 84 años, "hija de Fanuilov", se acercó a la Madre de Dios. La gente del pueblo la llamaba Anna la profetisa por los discursos inspirados sobre Dios. Vivió y trabajó en el templo durante muchos años, como escribe el evangelista Lucas, "sirviendo a Dios día y noche en ayuno y oración" (Lc 2, 37-38).
Ana, la profetisa, se inclinó ante el Cristo recién nacido y salió del templo, trayendo a la gente del pueblo la noticia de la venida del Mesías, el libertador de Israel. Y la Sagrada Familia volvió a Nazaret, ya que cumplieron todo lo que exigía la ley de Moisés.
Significado de la Fiesta de la Presentación
El encuentro es un encuentro con el Señor. La profetisa Ana y el anciano Simeón dejaron sus nombres en las Sagradas Escrituras porque nos dieron ejemplo de cómo aceptar al Señor con un corazón puro y abierto. La presentación no es fácil. buenas vacaciones y un día de la lejana historia del Nuevo Testamento. Quizás cada persona al menos una vez en su vida se encuentre en la casa de Dios, en el templo. Y allí tiene lugar su Encuentro personal, un encuentro con Cristo.
Costumbres y tradiciones para la Candelaria
La costumbre de consagrar las velas de la iglesia en la fiesta de la Presentación del Señor llegó a Iglesia Ortodoxa de los católicos. Ocurrió en 1646. El metropolitano de Kyiv San Pedro (Mohyla) compiló y publicó su breviario. El autor describió en detalle el rito católico de las procesiones religiosas con lámparas encendidas. En estos días, los celtas paganos celebraban Imbolc, los romanos - Lupercalia (un festival asociado con el culto del pastor), los eslavos - Gromnitsa. Curiosamente, en Polonia, después de la adopción del cristianismo, la Candelaria comenzó a llamarse la fiesta de la Fuerte Madre de Dios. Este es un eco de los mitos sobre el dios del trueno y su esposa. La gente creía que las velas Sretensky podían proteger la casa de los rayos y el fuego.
En este día, comenzaron a celebrar el encuentro del invierno con la primavera. De aquí vinieron los dichos: "En la Candelaria, el invierno se encontró con la primavera", "En la Candelaria, el sol se convirtió en verano, el invierno se convirtió en escarcha". Después de las vacaciones, los campesinos comenzaron muchas cosas de "primavera": llevaron el ganado del establo al potrero, prepararon las semillas para la siembra, blanquearon los árboles frutales.
Qué clima habrá en la primavera, determinado por este día. Se creía que si la Candelaria es fría, entonces la primavera será fría. Si el deshielo, espere una primavera cálida.
