Un pueblo asombroso: los helenos (como se llamaban a sí mismos), llegaron a la península del Peloponeso y la establecieron. En la antigüedad, todas las personas trataban de vivir cerca del sostén del río. No había grandes ríos en Grecia. Entonces los griegos se convirtieron en un pueblo costero: fueron alimentados por el mar. Valientes, curiosos, construyeron barcos y surcaron el tormentoso mar Mediterráneo, comerciando y creando asentamientos en sus costas e islas. También eran piratas, y no sólo se beneficiaban del comercio, sino también del robo. Estas personas viajaron mucho, vieron la vida de otras naciones y crearon mitos y leyendas sobre dioses y héroes. Un breve mito griego antiguo se ha convertido en una tradición nacional del folclore. Por lo general, contó sobre algunos eventos que les sucedieron a quienes se comportaron incorrectamente, desviándose de las normas generalmente aceptadas. Y, por lo general, una historia así era muy instructiva.
Si y no. Nadie los adora, nadie hace sacrificios, nadie viene a sus santuarios pidiendo consejo. Pero cada breve mito griego antiguo salvó la vida tanto de los dioses como de los héroes. En estas historias, el tiempo está congelado y no se mueve, pero los héroes luchan, actúan activamente, cazan, luchan, intentan engañar a los dioses y hablan entre ellos. Ellos viven. Los griegos inmediatamente comenzaron a representar a los dioses en forma de personas, solo que más bellas, más hábiles y dotadas de increíbles cualidades.
Por ejemplo, un griego antiguo abreviado para la deidad más importante puede decirnos qué tan alto en el brillante Olimpo, rodeado por su familia rebelde y desobediente, Zeus se sienta en un alto trono dorado y establece el orden y sus duras leyes en la tierra. Mientras todo está en calma, los dioses se dan un festín. la joven Hebe, les trae ambrosía y néctar. Riendo, bromeando, ofreciendo comida al águila, ella puede derramar néctar en el suelo, y luego se derramará en una lluvia corta y cálida de verano.
Pero de repente Zeus se enojó, frunció el ceño con sus espesas cejas, y las grises cubrieron el cielo despejado. El trueno retumbó, un relámpago de fuego brilló. No solo la tierra está temblando, sino también el Olimpo.
Zeus envía felicidad e infelicidad a las personas, extrayéndolas de dos jarras diferentes. Su hija Dike lo ayuda. Vela por la justicia, defiende la verdad y no tolera el engaño. Zeus es el garante de un juicio justo. Él es el último a quien tanto los dioses como las personas acuden en busca de justicia. Y Zeus nunca interfiere en los asuntos de la guerra: no hay ni puede haber justicia en las batallas y el derramamiento de sangre. Pero hay una diosa de un destino feliz en el Olimpo: Tyukhe. De la cabra Amaltea, que alimentó a Zeus, derrama regalos de felicidad para las personas. ¡Pero qué raramente sucede eso!
Entonces, manteniendo el orden en todo el mundo griego, gobernando sobre el mal y el bien, Zeus reina para siempre. ¿Esta el vivo? Un breve mito griego antiguo afirma estar vivo.
El hombre moderno nunca se aburrirá de estudiar los antiguos mitos griegos. Leer cuentos, preguntándose qué significado profundo hay en ellos, es simplemente interesante y emocionante. Pasemos al siguiente mito.
El apuesto Narciso se consideraba a sí mismo digno de amor. No le prestaba atención a nadie, solo se admiraba y admiraba a sí mismo. Pero, ¿es este el valor y la virtud del hombre? Su vida debería traer alegría, no dolor a muchos. Y Narciso no puede evitar mirar su reflejo: una pasión destructiva por sí mismo lo consume.
No se da cuenta de la belleza del mundo: el rocío sobre las flores, los cálidos rayos del sol, las bellas ninfas que anhelan amistad con él. El narcisista deja de comer y beber y siente la proximidad de la muerte. Pero él, tan joven y hermoso, no tiene miedo, sino que la espera. Y, apoyado en la alfombra esmeralda de hierba, muere en silencio. Así castigó Narciso Según los griegos, los dioses están más dispuestos a ayudar a una persona cuando va camino de su muerte. ¿Por qué debería vivir Narciso? No está contento con nadie, no ha hecho nada bueno a nadie. Pero en la orilla del arroyo, donde el guapo egoísta se admiraba, ha crecido una hermosa flor de primavera, que da felicidad a todas las personas.
Nuestra vida está hecha de amor y misericordia. Otro breve mito griego cuenta la historia del brillante escultor Pigmalión, que esculpió una hermosa niña en marfil blanco. Era tan hermosa, tan superior a la belleza de las hijas humanas, que el creador la admiraba a cada minuto y soñaba que de una piedra fría se volvería cálida, viva.
Pygmalion quería que la niña pudiera hablar con él. Oh, cuánto tiempo estarían sentados, inclinando la cabeza el uno al otro y confiándose secretos. Pero la niña tenía frío. Luego, en la fiesta de Afrodita, Pigmalión decidió orar por misericordia. Y cuando volvió a casa, vio que la sangre fluía por las venas de la estatua muerta y la vida y la bondad se encendían en los ojos. Así entró la felicidad en la casa del creador. Este cuento dice que el amor verdadero supera todos los obstáculos.
Los mitos y leyendas griegas comienzan a estudiarse ya en la escuela primaria. Interesantes y emocionantes mitos griegos antiguos. El grado 3 debe leer historias breves y entretenidas, trágicas e instructivas de acuerdo con el plan de estudios escolar. Son mitos sobre la orgullosa Niobe, sobre el desobediente Ícaro, sobre el desgraciado Adonis y sobre el engañador Sísifo.
Todos los héroes anhelan la inmortalidad. Pero sólo los dioses pueden darlo, si ellos mismos lo quieren. Los dioses son caprichosos y malévolos, todo griego lo sabe. Y Sísifo, el rey de Corinto, era muy rico y astuto. Supuso que la deidad de la muerte vendría pronto por él y ordenó capturarlo y encadenarlo. Los dioses liberaron a su mensajero y Sísifo tuvo que morir. Pero hizo trampa: no se ordenó ser enterrado y traer sacrificios funerarios a los dioses. Su alma astuta pidió el ancho mundo para persuadir a los vivos a hacer ricos sacrificios. Sísifo fue creído nuevamente y liberado, pero por su propia voluntad no regresó al inframundo.
Al final, los dioses se enojaron mucho y le asignaron un castigo especial: para mostrar la futilidad de todos los esfuerzos humanos, tuvo que hacer rodar una gran piedra montaña arriba, y luego esta roca rodó hacia abajo desde el otro lado. Esto se repite día a día, durante milenios y aún hoy: nadie puede hacer frente a las instituciones divinas. Y hacer trampa simplemente no es bueno.
Sobre la desobediencia y la curiosidad, los antiguos mitos griegos son cortos para niños y adultos.
Zeus se enojó con la gente y decidió "otorgarlos" con el mal. Para hacer esto, ordenó al artesano Hefesto que creara la niña más hermosa del mundo. Afrodita le dio un encanto inexpresable, Hermes: una mente sutil y poco fiable. Los dioses la revivieron y la llamaron Pandora, que se traduce como "dotada de todos los dones". La dieron en matrimonio a un hombre digno y tranquilo. Tenía un recipiente herméticamente cerrado en su casa. Todos sabían que estaba lleno de penas y problemas. Pero a Pandora no le importó.
Lentamente, cuando nadie miraba, ¡le quitó la tapa! Y todas las desgracias del mundo salieron instantáneamente de él: enfermedades, pobreza, estupidez, discordia, disturbios, guerras. Cuando Pandora vio lo que había hecho, estaba terriblemente asustada y esperó aturdida hasta que se liberaron todos los problemas. Y luego, como si tuviera fiebre, cerró la tapa de golpe. ¿Y qué queda en el fondo? La última es la esperanza. Esto es exactamente de lo que Pandora privó a la gente. Por lo tanto, la raza humana no tiene nada que esperar. Sólo tenemos que actuar y luchar por el bien.
Si alguien es bien conocido por el hombre moderno, estos son los dioses y héroes de Grecia. La herencia de este pueblo es multifacética. Una de las obras maestras son los mitos griegos antiguos, los cortos. El autor Nikolay Albertovich Kun es historiador, profesor, maestro, pero ¡cuánto conocía y amaba a Hellas! ¡Cuántos mitos con todos los detalles transportados a nuestros tiempos! Por eso hoy leemos mucho a Kuhn. Los mitos griegos son fuente de inspiración para todas las generaciones de artistas y creadores.
¿A quién no le gustan las historias divertidas? Cuando el mundo está en un estado de confusión, es bueno distraerse un poco con la ficción, las películas o los videojuegos. Sin embargo, vale la pena recordar que muchas historias fantásticas fueron en realidad un reflejo de hechos muy reales.
Incluso algunos mitos y leyendas, por extraño que parezca, resultaron ser ciertos, y en muchos casos la realidad, bastante comprobable por medios científicos, logró superar las historias fantásticas.
En el sur de Francia, hay una antigua cueva Chauvet (Chauvet-Pont D "Arc), en la que vivieron nuestros antepasados hace 37 mil años. En ese momento, la humanidad aún no tenía tecnologías avanzadas y no había civilizaciones altamente desarrolladas. Los pueblos antiguos eran en su mayoría nómadas, cazadores y recolectores que acababan de perder a sus parientes cercanos y vecinos: los neandertales.
Las paredes de la cueva Chauvet son un verdadero tesoro para arqueólogos y antropólogos. El arte prehistórico pigmentado que adorna las paredes de la cueva representa una gran variedad de vida silvestre, desde ciervos y osos gigantes hasta leones e incluso rinocerontes peludos. Estos animales están rodeados de imágenes de la vida cotidiana de las personas.
Debido al asombroso arte rupestre, la cueva de Chauvet se llama la cueva de los sueños olvidados.
En 1994, se descubrió una imagen bastante inusual en una de las paredes, similar a chorros que se elevan hacia el cielo e imágenes superpuestas de animales.
Durante varias décadas, la mayoría de los científicos consideraron que se trataba de una imagen abstracta, lo que en sí mismo es extremadamente inusual, porque todos los dibujos de la cueva básicamente representaban cosas bastante literales.
Al hacer la pregunta: "¿Qué pasa si se representa una erupción volcánica en la pared de la cueva?", Los científicos rastrearon la actividad volcánica en la región durante la creación de pinturas rupestres.
Resultó que a solo 35 kilómetros de Chauvet se descubrieron los restos de una poderosa erupción. Seguramente la erupción de un gran volcán, que ocurrió en las inmediaciones de las viviendas de las personas, les llevó a la idea de que tal incidente debería ser capturado para las generaciones futuras.
Los residentes de las Islas Salomón están dispuestos a compartir la leyenda de un antiguo líder llamado Roraimenu, cuya esposa decidió fugarse en secreto con otro hombre y establecerse con él en la isla de Teonimanu.
Enfadado, el jefe buscó la maldición y se dirigió a Theonimanu en su canoa, decorada con la imagen de las olas del mar.
Trajo tres plantas de taro a la isla, plantó dos en la isla y se quedó con una. Según las reglas de la maldición, tan pronto como su planta comience a crecer, el lugar donde fueron plantadas las otras dos desaparecerá de la faz de la tierra.
La maldición funcionó. De pie en la cima de una montaña, Roraimenu vio cómo una isla vecina era tragada por enormes olas del mar.
La isla Theonimanu realmente existió y realmente desapareció como resultado de la actividad sísmica. Lo único que los científicos no pueden decir con certeza es exactamente cuándo un fuerte terremoto destruyó el pie submarino de esta isla volcánica y la obligó a hundirse bajo el agua.
Las fuertes olas que el líder observó desde lo alto de la montaña resultaron ser no tanto la causa de la desaparición de la isla como el resultado.
En ese momento, la península no estaba dividida en dos estados y albergaba un imperio desarrollado con una ciencia excelente.
Esa noche de primavera de 1437, varios astrónomos registraron un destello notable en el cielo oscuro. Según ellos, este brote no se apagó durante dos semanas. Alguien consideró este fenómeno como una señal divina, y alguien, el nacimiento de una nueva estrella.
En 2017, un equipo de investigadores resolvió el misterio. Los científicos han relacionado este evento con la actividad en la constelación de Escorpio. Resultó que el destello no indicaba el nacimiento de una estrella, sino una danza de la muerte, en astronomía llamada Nova.
Nova es el resultado de la interacción de una enana blanca: el núcleo muerto de una estrella antigua y una estrella compañera. El núcleo denso de una enana roba el gas de hidrógeno de su pareja hasta que alcanza una masa crítica. Después de eso, el enano colapsa bajo la influencia de la gravedad. Es esta explosión la que se puede ver en la superficie de la Tierra.
Las tribus indígenas tienen una rica tradición oral que transmite la historia de los pueblos de generación en generación. Una de esas historias se ha transmitido a través de 230 generaciones de la tribu indígena australiana Gugu Badhun. Esta fascinante historia tiene siete mil años de antigüedad y es más antigua que la mayoría de las civilizaciones del mundo.
Una grabación de audio de la década de 1970 capturó a un jefe tribal hablando sobre una gran explosión que sacudió la tierra y creó un gran cráter. Un polvo espeso se elevó hacia el cielo, y las personas que se adentraron en esta oscuridad nunca regresaron. El aire estaba insoportablemente caliente, y el agua de los ríos y mares hervía y ardía.
Posteriormente, el equipo de investigación descubrió el volcán Kirrara inactivo pero una vez fuerte en el noreste de Australia. Hace unos siete mil años, este volcán entró en erupción, lo que bien pudo ir acompañado de las consecuencias descritas.
Inicialmente, el dragón chino desempeñó el papel de antagonista en el folclore japonés. Sin embargo, en el siglo XVIII, este papel recayó en el bagre de mar gigante Namaz, un monstruo mítico de enorme tamaño que vivía en las aguas del mar y era capaz de provocar fuertes temblores de tierra con el simple movimiento de la cola en el fondo. Solo el dios Kashima pudo inmovilizar a Namaza, pero tan pronto como el dios se dio la vuelta, el bagre tomó al viejo y sacudió la tierra.
En 1855, Edo (hoy Tokio) fue destruido casi por completo por un terremoto de magnitud 7 que mató a 10.000 personas. En ese momento, la gente culpó a Namaza por la catástrofe.
En realidad, el terremoto fue causado por una ruptura repentina a lo largo de la unión de las placas tectónicas euroasiática y filipina. Según los pronósticos de los científicos, tal terremoto puede volver a ocurrir, pero ahora tenemos evidencia científica de las causas de tales desastres y nunca se le ocurriría a nadie culpar al monstruo marino por el movimiento de las placas tectónicas.
Pele es el nombre de la diosa hawaiana del fuego volcánico. Se dice que eligió Hawái como refugio de su hermana mayor. Se escondió debajo de cada isla hasta que encontró un lugar para ella en las profundidades de la isla principal, formando el volcán Kilauea.
Por eso las leyendas dicen que Kilauea es el corazón ardiente de Hawái. Y esto está científicamente confirmado: al menos en la superficie de las islas, Kilauea es el centro volcánico del archipiélago.
La leyenda también dice que las lágrimas y el cabello de Pele a menudo se pueden encontrar alrededor del volcán. Sin embargo, la física explica fácilmente la presencia de "lágrimas" y "pelos" congelados.
Cuando la lava se enfría rápidamente, especialmente en agua o aire frío, se convierte en vidrio volcánico. Cuando la lava se enfría mientras está en movimiento, sus salpicaduras a veces forman gotas en forma de lágrima; en otros casos, los chorros se solidifican en finos tubos de vidrio que parecen cabellos.
Es por eso que las personas que pasan por un volcán activo pueden encontrar fácilmente las lágrimas y el cabello petrificados de la antigua diosa ardiente que vive en las profundidades de Kilauea.
Los dioses más antiguos de la antigua Grecia, que conocemos por los mitos, eran las personificaciones de esas fuerzas de la naturaleza, cuya actividad determina la vida física y despierta el miedo y el horror, ahora la esperanza y la confianza en el corazón humano: las personificaciones de las fuerzas misteriosas para el hombre. , pero obviamente dominando su destino, que fueron los primeros objetos de culto entre todos los pueblos. Pero los dioses de la antigua Grecia no eran solo símbolos de las fuerzas de la naturaleza externa; eran al mismo tiempo los creadores y guardianes de todas las bendiciones morales, las personificaciones de todas las fuerzas de la vida moral. Todas aquellas fuerzas del espíritu humano por las que se crea la vida cultural, y cuyo desarrollo entre el pueblo griego le dio tanta importancia en la historia de la humanidad, fueron invertidas por ellos en los mitos sobre los dioses. Los dioses de Grecia son las personificaciones de todas las grandes y bellas fuerzas del pueblo griego; el mundo de los dioses de la antigua Grecia es un reflejo completo de la civilización griega. Los griegos hicieron a sus dioses en mitos como hombres, por lo que se sintieron obligados a convertirse en dioses; la preocupación por la perfección era para ellos un deber religioso. La cultura griega tiene una estrecha relación con la religión griega.
Leyendas y mitos de la Antigua Grecia. Dibujos animados
La base de la religión de la antigua Grecia en la época de Pelasgian era la adoración de las fuerzas de la naturaleza, manifestada en el cielo, en la tierra, en el mar. Aquellos dioses que se encontraban entre los pelasgos pregriegos, las personificaciones más antiguas de las fuerzas de la tierra y el cielo, fueron derrocados por una serie de catástrofes, cuyas leyendas se conservaron en los antiguos mitos griegos sobre la lucha de los olímpicos con los titanes y gigantes Los nuevos dioses de la Antigua Grecia, que tomaron el dominio de los primeros, descendían de ellos, pero ya tenían una imagen completamente humana.
Entonces, nuevos dioses antropoides comenzaron a gobernar el mundo, el principal de los cuales era Zeus, el hijo de Kron, en los mitos; pero los antiguos dioses, personificados por las fuerzas de la naturaleza, han conservado su misteriosa eficacia, que ni siquiera el omnipotente Zeus puede superar. Así como los reyes todopoderosos están sujetos a las leyes del mundo moral, Zeus y otros nuevos dioses de la antigua Grecia están sujetos a las leyes de la naturaleza, el destino.
Zeus, dios principal en los mitos de la Antigua Grecia, es el recolector de nubes, sentado en un trono a la altura del éter, aturdiendo con su escudo relámpago, Aegis (nube de tormenta), vivificante y fertilizador de la tierra, en el al mismo tiempo es también el instituidor, guardián del orden lícito. Bajo su protección están todos los derechos, y especialmente los derechos de familia y la costumbre de la hospitalidad. Les dice a los gobernantes que se preocupen por el bienestar de los gobernados. Él da prosperidad a reyes y pueblos, ciudades y familias; él es la justicia. Él es la fuente de todo lo que es bueno y noble. Es el padre de las diosas de las horas (O), personificando el curso correcto de los cambios anuales en la naturaleza y el orden correcto de la vida humana; es el padre de las Musas, que dan alegría al corazón del hombre.
Su esposa, Hera, en los mitos de la Antigua Grecia, es una diosa pendenciera de la atmósfera, que tiene un arco iris (Iris) y nubes (el nombre griego de la nube, nephele, una palabra femenina) como sus sirvientes, al mismo tiempo. tiempo ella es la fundadora de la unión matrimonial sagrada, en honor de la cual los griegos realizaron en la fiesta de las flores abundantes primavera ceremonias solemnes. La diosa Hera es una estricta guardiana de la santidad de la unión matrimonial y bajo su protección es un ama de casa fiel a su marido; ella bendice el matrimonio con hijos y guarda a los hijos. Hera alivia a las mujeres del sufrimiento del parto; ella es asistida en este cuidado por su hija Eileithyia.
Atenea Palas
La diosa virgen Palas Atenea, según los mitos de la antigua Grecia, nació de la cabeza de Zeus. Inicialmente, se la consideraba la diosa del cielo despejado, que dispersa las nubes sombrías con su lanza y la personificación de la energía victoriosa en cualquier lucha. Atenea siempre fue representada con escudo, espada y lanza. Su compañera constante era la diosa alada de la victoria (Nika). Entre los griegos, Atenea era la guardiana de las ciudades y fortalezas, también le dio a la gente las órdenes sociales y estatales correctas y justas. La imagen de la diosa Atenea personificó el equilibrio sabio, una mente tranquila y penetrante, necesaria para los creadores de obras de arte y actividad mental.
Estatua de Atenea la Virgen en el Partenón. escultor fidias
En la antigua Grecia, Palas era más venerada por los atenienses, los habitantes de la ciudad que lleva el nombre de esta diosa. La vida pública de Atenas estaba imbuida del servicio de Palas. Una enorme estatua de Atenea de Fidias se encontraba en el magnífico templo de la Acrópolis ateniense: el Partenón. Atenea estaba conectada con la famosa ciudad griega antigua por muchos mitos. El más famoso de ellos fue el mito de la disputa entre Atenea y Poseidón por la posesión de Ática. La diosa Atenea lo ganó, dando a la región la base de su agricultura: el olivo. La antigua Atenas hizo muchas fiestas en honor de la amada diosa. El principal de ellos fueron dos fiestas Panatenaicas: Grandes y Pequeñas. Ambos, según los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses, fueron establecidos por uno de los progenitores más antiguos de Atenas: Erecteo. La Pequeña Panatenaica se celebraba anualmente, y la Gran, una vez cada cuatro años. En la gran Panathenaia, todos los habitantes de Ática se reunieron en Atenas y organizaron una magnífica procesión, durante la cual se llevó a la Acrópolis un nuevo manto (peplos) para la antigua estatua de la diosa Palas. La procesión marchó desde Keramik a través de las calles principales, que estaban llenas de gente con túnicas blancas.
Para Palas Atenea, la diosa de las artes, Hefesto, el dios del fuego celestial y terrenal, tenía un significado cercano en los antiguos mitos griegos. La actividad de Hefesto se manifestó con mayor fuerza en los volcanes de las islas, especialmente en Lemnos y en Sicilia; pero en la aplicación del fuego a los asuntos de la vida humana, Hefesto ayudó mucho al desarrollo de la cultura. Prometeo, que trajo el fuego a las personas y les enseñó artes mundanas, también está estrechamente relacionado con el concepto de Atenea. Estos tres dioses estaban dedicados a la fiesta ática de correr con antorchas, una competencia en la que el ganador era el que primero corría con una antorcha encendida hasta la meta. Athena Pallas fue la inventora de aquellas artes en las que se dedicaban las mujeres; el cojo Hefesto, de quien los poetas bromeaban a menudo, fue el fundador de la herrería y un maestro en el trabajo del metal. Como Atenea, era en la antigua Grecia el dios del hogar de la vida familiar, por lo tanto, bajo los auspicios de Hefesto y Atenea, se celebró en Atenas una maravillosa fiesta de la "familia estatal", la fiesta de Anatury, en la que los niños recién nacidos estaban rodeados por un hogar empinado, y este rito consagraba su aceptación en los estados de unión familiar.
Dios Vulcano (Hefesto). Estatua de Thorvaldsen, 1838
La importancia del hogar como centro de la vida familiar y el efecto benéfico de una vida doméstica fuerte en la vida moral y social fueron personificados en los mitos de la antigua Grecia por la diosa virgen Hestia, representante de los conceptos de una vida sedentaria fuerte, una vida hogareña cómoda, cuyo símbolo era el fuego sagrado del hogar. Inicialmente, Hestia era en los antiguos mitos griegos sobre los dioses la personificación de la tierra, sobre la cual arde el fuego etéreo del cielo; pero luego se convirtió en símbolo del bienestar civil, que cobra fuerza en la tierra sólo cuando la tierra está en unión con el cielo, como institución divina. Por lo tanto, en cada casa griega, el hogar era el centro religioso de la familia. Quien se acercaba al hogar y se sentaba sobre sus cenizas, adquiría el derecho de patrocinio. Cada unión tribal de la antigua Grecia tenía un santuario común de Hestia, en el que realizaban ritos simbólicos con reverencia. En la antigüedad, cuando había reyes y cuando el rey hacía sacrificios como representante del pueblo, resolvía litigios, reunía a nobles y antepasados para pedir consejo, el hogar de la casa real era un símbolo de la conexión estatal del pueblo; después, el pritaney, el centro religioso del estado, tuvo el mismo significado. Un fuego inextinguible ardía en el hogar estatal de los pritanei, y los pritanes, los gobernantes electos del pueblo, tenían que turnarse para estar constantemente en este hogar. El hogar era el vínculo entre la tierra y el cielo; porque Hestia era en la antigua Grecia y la diosa del sacrificio. Cada sacrificio solemne comenzaba con un sacrificio a ella. Y todas las oraciones públicas de los griegos comenzaron con un llamamiento a Hestia.
Para obtener más detalles, consulte el artículo separado Dios Apolo
El dios de la luz brillante, Apolo, era hijo de Zeus de Latona (quien era la personificación de la noche oscura en los antiguos mitos griegos). Su culto fue traído a la antigua Grecia desde Asia Menor, donde existía el dios local Apelun. Según los mitos griegos, Apolo pasa el invierno en el lejano país de los hiperbóreos, y en primavera regresa a la Hélade, infundiendo vida a la naturaleza, alegría y ganas de cantar al hombre. Por lo tanto, Apolo fue reconocido como el dios del canto y, en general, de esa fuerza inspiradora que da origen al arte. Gracias a las cualidades dadoras de vida, el culto de este dios también se asoció con la idea de curación, protección contra el mal. Con sus flechas certeras (rayos solares), Apolo destruye toda inmundicia. Esta idea fue expresada simbólicamente por el antiguo mito griego sobre el asesinato de la terrible serpiente Pitón por parte de Apolo. El hábil tirador Apolo era considerado el hermano de la diosa de la caza Artemisa, con quien mataba con flechas a los hijos de los hijos excesivamente orgullosos. Niobe.
Los antiguos griegos consideraban que la poesía y la música eran un regalo de Apolo. En sus fiestas siempre se interpretaban poemas y canciones. Según la leyenda, habiendo derrotado al monstruo de las tinieblas, Pitón, Apolo compuso el primer himno (himno de victoria). Como dios de la música, a menudo se le representaba con una cítara en las manos. Dado que la inspiración poética es similar a la profética, en los mitos de la antigua Grecia, Apolo también era reconocido como el patrón supremo de los adivinos, que les otorga un don profético. Casi todos los oráculos griegos (incluido el principal, Delfos) se fundaron en los santuarios de Apolo.
Apollo Saurokton (matando a un lagarto). Copia romana de una estatua de Praxíteles, siglo IV. antes de Cristo
El dios de la música, la poesía, el canto, Apolo era en los mitos de la Antigua Grecia el señor de las diosas de las artes - musas, nueve hijas de Zeus y la diosa de la memoria Mnemosyne. Las arboledas de Parnassus y Helikon ubicadas en las cercanías de Delfos se consideraban la morada principal de las Musas. Como gobernante de las Musas, Apolo tenía el epíteto de "Muzageta". Clio fue la musa de la historia, Calliope de la poesía épica, Melpomene de la tragedia, Thalia de la comedia, Erato de la poesía amorosa, Euterpe de las letras, Terpsícore de las danzas, Polyhymnia de los himnos, Urania de la astronomía.
La planta sagrada de Apolo era el laurel.
El dios de la luz, la pureza y la curación, Apolo en los mitos de la antigua Grecia no solo cura a las personas de sus dolencias, sino que también las limpia de los pecados. Por este lado, su culto entra en contacto aún más estrecho con las ideas morales. Incluso después de la victoria sobre el malvado monstruo Pitón, Apolo consideró necesario limpiarse de la inmundicia del asesinato y, en su expiación, fue a servir como pastor del rey Admet de Tesalia. Con esto, dio a la gente un ejemplo de que el que cometió derramamiento de sangre siempre debe arrepentirse, y se convirtió en el dios purificador de asesinos y criminales. En los mitos griegos, Apolo sanó no solo el cuerpo, sino también el alma. Encontró el perdón para los pecadores arrepentidos, pero solo con la sinceridad del arrepentimiento. Según las antiguas costumbres griegas, se suponía que el asesino debía obtener el perdón de los familiares del asesinado, quienes tenían derecho a vengarse de él y pasar ocho años en el exilio.
Apolo era el principal dios tribal de los dorios, quienes cada año celebraban dos grandes fiestas en su honor: Karnei e Iakinthii. El festival de Karney se celebraba en honor a Apolo el Guerrero, en el mes de Karney (agosto). Durante esta fiesta, se llevaron a cabo juegos militares, concursos de canto y baile. Iakinthia, celebrada en julio (nueve días), estuvo acompañada de tristes ritos en memoria de la muerte del hermoso joven Iakinf (Jacinto), la personificación de las flores. Según los mitos de la Antigua Grecia sobre los dioses, Apolo mató accidentalmente a su favorito mientras lanzaba un disco (símbolo de cómo el disco del sol mata las flores con su calor). Pero Jacinto resucitó y fue llevado al Olimpo, y en el festival de Iakinthius, después de los tristes ritos, se llevaron a cabo alegres procesiones de jóvenes y niñas con flores. La muerte y resurrección de Iakinf personificó la muerte invernal y el renacimiento primaveral de las plantas. Este episodio de la antigua mitología griega parece haberse desarrollado bajo una fuerte influencia fenicia.
La hermana de Apolo, Artemisa, la diosa virgen de la luna, caminó por las montañas y los bosques, cazando; bañada con ninfas, sus compañeras, en frescos arroyos; era la patrona de los animales salvajes; de noche regaba la tierra sedienta con rocío vivificante. Pero al mismo tiempo, en los mitos de la Antigua Grecia, Artemisa también era una diosa que destruía a los marineros, por lo que en la antigüedad de Grecia, se le sacrificaban personas para propiciarla. Con el desarrollo de la civilización, Artemisa se convirtió en la diosa de la pureza virginal, la patrona de las novias y las niñas. Cuando se casaron, le trajeron regalos. Artemisa de Éfeso era la diosa de la fertilidad, que daba cosecha a la tierra e hijos a las mujeres; en la idea del mismo, los mitos de la antigua Grecia probablemente se unieron a conceptos orientales. Se representó a Artemisa con muchos pezones en el pecho; esto significaba que ella era una generosa sostén del pueblo. En el magnífico templo de Artemisa había muchas hieródulas y muchos sirvientes vestidos de hombre y armados; por lo tanto, en los antiguos mitos griegos, se creía que este templo fue fundado por las amazonas.
Artemisa. estatua en el louvre
El significado físico original de Apolo y Artemisa en los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses fue oscurecido cada vez más por el significado moral. Por lo tanto, la mitología griega creó un dios solar especial, Helios, y una diosa lunar especial, Selene. - Un dios especial, el hijo de Apolo, Asclepio, también fue nombrado representante del poder curativo de Apolo.
Ares, el hijo de Zeus y Hera, era originalmente un símbolo del cielo tormentoso, y su tierra natal era Tracia, la tierra de las tormentas de invierno. Entre los antiguos poetas griegos, se convirtió en el dios de la guerra. Ares siempre está armado; le encanta el ruido de la batalla. Ares está furioso. Pero también fue el fundador del sagrado tribunal ateniense que juzgaba los casos de asesinato, que tenía su lugar de reunión en una colina dedicada a Ares, el Areópago, y también se llamaba Areópago por esta colina. Y como dios de las tormentas, y como dios furioso de las batallas, es lo opuesto a Palas Atenea, la diosa del cielo despejado y la conducción juiciosa de las batallas. Por lo tanto, en los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses, Palas y Ares son hostiles entre sí.
En el concepto de Afrodita, la diosa del amor, a la naturaleza física del amor en los antiguos mitos griegos también se unió con el tiempo un elemento moral. El culto a Afrodita pasó a la Antigua Grecia desde las colonias fundadas por los fenicios en Chipre, Citera, Tasos y otras islas. En los mitos de los fenicios, el concepto de percibir y dar a luz el elemento de las fuerzas de la naturaleza estaba personificado por dos diosas, Ashera y Astarte, cuyas ideas a menudo se mezclaban. Afrodita era tanto Asherah como Astarte. En los mitos de la Antigua Grecia sobre los dioses, ella correspondía a Ashera, cuando era una diosa que ama los jardines y las flores, vive en los bosques, una diosa de la primavera alegre y la voluptuosidad, disfrutando del amor del hermoso joven Adonis en el bosque. en la montaña. Ella correspondía a Astarté, cuando era honrada como la "diosa de las alturas", como una severa Afrodita Urania (celestial) armada con una lanza o Afrodita de Akreia, cuyos lugares de servicio eran las cimas de las montañas, que impuso un voto de eterna niñez en sus sacerdotisas, custodiaba la castidad del amor conyugal y la moralidad familiar. Pero los antiguos griegos sabían cómo combinar estas ideas opuestas y de su combinación crearon en los mitos una imagen maravillosa de una diosa graciosa, encantadora, físicamente hermosa y moralmente dulce, admirando el corazón con la belleza de sus formas, despertando tierno afecto. Esta combinación mitológica del sentimiento físico con el afecto moral, dando al amor sensual su derecho natural, protegía a las personas de la grosera vulgaridad de la voluptuosidad oriental desenfrenada. El ideal de la belleza y la gracia femeninas, la dulce sonrisa de Afrodita de los antiguos mitos griegos y las diosas del este, cargadas con pesados y preciosos atuendos, son criaturas completamente diferentes. Entre ellos existe la misma diferencia que entre el gozoso servicio de la diosa del amor en los mejores tiempos de la antigua Grecia y las ruidosas orgías sirias, en las que la diosa, rodeada de eunucos, era servida con un desenfrenado jolgorio de grosera sensualidad. Es cierto que en tiempos posteriores, con la corrupción de la moral, la sensualidad vulgar penetró también en el servicio griego a la diosa del amor. Afrodita del Cielo (Urania), la diosa del amor honesto, la patrona de la vida familiar, fue dejada de lado en los mitos sobre los dioses por Afrodita del Pueblo (Pandemos), la diosa de la voluptuosidad, cuyas vacaciones en las grandes ciudades se convirtieron en rampantes. sensualidad vulgar.
Afrodita y su hijo Eros (Eros), convertido por poetas y artistas en el más antiguo entre los dioses teogónicos, en el más joven de los dioses olímpicos, y que de joven acompañaba a su madre, más tarde incluso niño, eran objetos predilectos de los antiguos arte griego. La escultura solía representar a Afrodita desnuda, emergiendo de las olas del mar; se le dio todo el encanto de una belleza, cuya alma está llena de sentimientos de amor. Eros fue retratado como un niño con contornos corporales suaves y redondeados.
Con el desarrollo de la cultura en los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses, el dios pelasgo de la naturaleza, Hermes, también recibió un significado moral, a quien los pastores de Arcadia hicieron sacrificios en el monte Kyllene; él era con ellos la personificación del poder del cielo, dando hierba a sus pastos, y el padre de su antepasado, Arkas. Según sus mitos, Hermes, siendo aún un bebé, envuelto en una nana (en la niebla del amanecer), robó los rebaños (nubes brillantes) del dios sol, Apolo, y los escondió en una cueva húmeda cerca de la orilla del mar; ensartando cuerdas en un caparazón de tortuga, hizo una lira y, al regalársela a Apolo, se ganó la amistad de este dios más poderoso. Hermes también inventó la flauta de pastor, con la que pasea por las montañas de su tierra natal. Posteriormente, Hermes se convirtió en el guardián de los caminos, las encrucijadas y los viajeros, el guardián de las calles, los límites. En estos últimos se colocaron piedras, que eran símbolos de Hermes, y sus imágenes, que daban a los límites de las parcelas santidad, fuerza.
Dios Hermes. Escultura de Fidias (?)
Hermes (es decir, los símbolos de Hermes) eran originalmente montones de piedras, vertidas en los límites, a lo largo de los caminos y especialmente en las encrucijadas; estos eran hitos y señales de tráfico, considerados sagrados. Los transeúntes tiraban piedras a los que estaban colocados antes. A veces se vertía aceite sobre estos montones de piedras dedicadas al dios Hermes, como en los altares primitivos; estaban decorados con flores, coronas, cintas. Posteriormente, los griegos colocaron pilares de piedra triédricos o tetraédricos como señales de viaje y límite; con el tiempo, comenzaron a darles un acabado más hábil, generalmente hacían un pilar con una cabeza, a veces con un falo, símbolo de fertilidad. Tales gérmenes se encontraban a lo largo de los caminos, y a lo largo de las calles, plazas, en las puertas, en las puertas; también se colocaban en palestras, en gimnasios, porque Hermes era el patrón de los ejercicios gimnásticos en los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses.
A partir del concepto del dios de la lluvia penetrando en la tierra, se desarrolló la idea de la mediación entre el cielo, la tierra y el inframundo, y Hermes se convirtió en los mitos de la antigua Grecia en un dios que escolta las almas de los muertos al inframundo (Hermes psicopompos). Por lo tanto, se le puso en estrecha relación con los dioses que vivían en la tierra (los dioses ctónicos). Estas ideas surgieron del concepto de la conexión entre el surgimiento y la muerte de las plantas en el ciclo de vida de la naturaleza y del concepto de Hermes como mensajero de los dioses; sirvieron como fuente de muchos mitos griegos antiguos que colocaron a Hermes en relaciones muy diversas con los asuntos cotidianos de las personas. El mito original ya lo hizo astuto: hábilmente robó las vacas de Apolo y logró hacer las paces con este dios; con hábiles inventos, Hermes sabía cómo librarse de situaciones difíciles. Este rasgo siguió siendo un atributo invariable del carácter del dios Hermes en los mitos griegos antiguos posteriores sobre él: era la personificación de la destreza mundana, el patrón de todas las actividades en las que el éxito está dado por la capacidad de hablar hábilmente y la capacidad de callar, ocultar la verdad, fingir, engañar. En particular, Hermes era el dios patrón del comercio, la oratoria, las embajadas y los asuntos diplomáticos en general. Con el desarrollo de la civilización, el concepto de estas actividades pasó a ser predominante en la idea de Hermes, y su significado original de pastor se transfirió a uno de los dioses menores, Pan, "el dios de los pastos", así como el significado físico de Apolo y Artemisa fueron transferidos a dioses menos importantes, Helios y Selena.
Pan era en los antiguos mitos griegos el dios de los rebaños de cabras que pastaban en las montañas boscosas de Arcadia; allí nació. Su padre era Hermes, su madre era la hija de Dryop ("dios del bosque"). Pan camina por valles umbríos, refugiándose en cuevas; se divierte con las ninfas del bosque y de los manantiales de montaña, bailando al son de su flauta de pastor (syringa, syringe), instrumento que él mismo inventó; a veces él mismo baila con las ninfas. Pan a veces es amable con los pastores y entabla amistad con nosotros; pero a veces les causa problemas, suscitando un miedo repentino (miedo "pánico") en la manada, de modo que toda la manada se dispersa. Dios Pan permaneció para siempre en la Antigua Grecia como un compañero alegre de las fiestas pastorales, un maestro de tocar la flauta de caña, divertido para la gente del pueblo; el arte posterior caracterizó la cercanía de Pan con la naturaleza, dando a su figura patas de cabra, o incluso cuernos y otras características animales.
Dios Pan y Daphnis, el héroe de una novela griega antigua. estatua antigua
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Los dioses del mar y las aguas que fluyen y los dioses que viven bajo tierra, más que las deidades del cielo y el aire, conservaron el significado original de las fuerzas personificadas de la naturaleza: pero también recibieron rasgos humanos. Poseidón: en los mitos de la antigua Grecia, el poder divino de todas las aguas, el dios del mar y todos los ríos, arroyos, manantiales que fertilizan la tierra. Por tanto, era el dios principal en las costas y cabos. Poseidón es fuerte, de hombros anchos y su carácter es indomable. Cuando golpea el mar con su tridente, se levanta una tormenta, las olas golpean contra las rocas de la costa de modo que la tierra tiembla, los acantilados se agrietan y se derrumban. Pero Poseidón también es un dios bueno: saca manantiales de las grietas de las rocas para fertilizar los valles; creó y domó al caballo; es el patrón de la equitación y de todos los juegos militares, el patrón de todos los viajes audaces, ya sea a caballo, en carros, por tierra o por mar en barcos. En los antiguos mitos griegos, Poseidón es un poderoso constructor que aprobó la tierra y sus islas, estableciendo límites firmes para el mar. Él levanta tempestades, pero también da un viento favorable; a su llamada, el mar se traga los barcos; pero también ve los barcos en el muelle. Poseidón es el santo patrón de la navegación; protege el comercio marítimo y gobierna el curso de la guerra marítima.
Poseidón, dios de los barcos y los caballos, desempeñó, según los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses, un papel importante en todas las campañas y expediciones marítimas de la era heroica. El lugar de nacimiento de su culto fue Tesalia, un país de formación neptuniana, manadas de caballos y marineros; luego el servicio a él se extendió a Beocia, Ática, el Peloponeso, y sus vacaciones comenzaron temprano a ir acompañadas de juegos militares. El más famoso de estos juegos en honor al dios Poseidón tuvo lugar en la ciudad beocia de Onchest y en Isthma. En Onhest, sus santuarios y su arboleda se alzaban pintorescamente sobre una hermosa y fértil colina sobre el lago Kopai. El terreno de los juegos ístmicos era una colina cerca de Skhina (Schoinos, "Cañas", una tierra baja cubierta de juncos), ensombrecida por un pinar. Los ritos simbólicos tomados de la leyenda de la muerte de Melikert, es decir, del servicio fenicio a Melkart, se introdujeron en el culto de Poseidón en el Istmo. - Rápidos como el viento, los caballos de la época heroica fueron creados por el dios Poseidón; en particular, Pegasus fue creado por él. - La esposa de Poseidón, Anfitrite, era la personificación del mar ruidoso.
Al igual que Zeus, Poseidón tuvo muchas aventuras amorosas en los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses, muchos dioses y diosas del mar, y muchos héroes fueron sus hijos. Los tritones pertenecían al séquito de Poseidón, cuyo número era innumerable. Eran criaturas alegres de las formas más diversas, personificaciones de olas ruidosas, resonantes, deslizantes y las fuerzas misteriosas de las profundidades del mar, animales marinos fantásticamente transformados. Tocaban flautas hechas de conchas, retozaban, arrastraban a las nereidas. Eran una de mis obras de arte favoritas. Proteo, el dios del mar, el adivino del futuro que, según los antiguos mitos griegos, tenía la capacidad de adoptar todo tipo de formas, también pertenecía al numeroso séquito de Poseidón. Cuando los marineros griegos comenzaron a navegar lejos, al regresar, asombraron a su gente con mitos sobre las maravillas del mar occidental: sobre sirenas, hermosas chicas marinas que viven allí en islas submarinas bajo la brillante superficie de las aguas y atraen seductoramente a los marineros. a la muerte con cantos seductores, sobre el buen Glauco, un dios del mar que predice el futuro, sobre los terribles monstruos Escila y Caribdis (personificaciones de una roca peligrosa y un remolino), sobre los malvados Cíclopes, gigantes de un solo ojo, los hijos de Poseidón viviendo en la isla de Trinacria, donde se encuentra el monte Etna, sobre la hermosa Galatea, sobre una isla rocosa y amurallada, donde el dios de los vientos Eol vive alegremente en un magnífico palacio con sus aireados hijos e hijas.
En los mitos de la antigua Grecia, el culto a aquellos dioses de la naturaleza que actuaban tanto en las profundidades de la tierra como en su superficie presentaba la mayor similitud con las religiones orientales. La vida humana está en tan estrecha relación con el desarrollo y marchitamiento de la vegetación, con el crecimiento y maduración del pan y de la uva, que los servicios divinos, las creencias populares, el arte, las teorías religiosas y los mitos sobre los dioses combinaron sus ideas más profundas con la misteriosa actividad de los dioses de la tierra. El círculo de fenómenos de la vida vegetal era un símbolo de la vida humana: la vegetación lujosa se desvanece rápidamente por el calor del sol o por el frío; muere al comienzo del invierno, y renace en la primavera del suelo en el que sus semillas se escondieron en el otoño. Era fácil establecer un paralelo con la mitología griega antigua: así, una persona, después de una corta vida bajo la alegre luz del sol, desciende al oscuro inframundo, donde en lugar del radiante Apolo y la brillante Atenea Palas, el sombrío y severo Hades (Hades, Aidoneus) y la estricta belleza, su esposa, reinan en el magnífico palacio, la formidable Perséfone. Reflexiones sobre lo cerca que están el nacimiento y la muerte, sobre el hecho de que la tierra, tanto el útero materno como el ataúd, sirvió en los mitos de la Antigua Grecia como base para el culto de los dioses subterráneos y le dio un carácter dual. : tenía un lado alegre, y había un lado triste. Y en Hélade, como en Oriente, se exaltaba el servicio a los dioses de la tierra; sus ritos consistían en expresar sentimientos de alegría y tristeza, y quienes los realizaban debían entregarse a una acción desmesurada de las perturbaciones emocionales que provocaban. Pero en Oriente, esta exaltación condujo a una perversión de los sentimientos naturales, al hecho de que la gente se mutilaba a sí misma; y en la antigua Grecia el culto a los dioses de la tierra desarrolló las artes, suscitó la reflexión sobre cuestiones religiosas, llevó a la gente a adquirir ideas sublimes sobre la deidad. Las fiestas de los dioses de la tierra, especialmente Dionisos, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la poesía, la música, las danzas; A los plásticos les gustaba tomar temas para sus obras del círculo de los antiguos mitos griegos sobre divertidas criaturas fantásticas que acompañan a Pan y Dionisio. Y los misterios de Eleusis, cuyas enseñanzas se extendieron por todo el mundo griego, dieron interpretaciones reflexivas de los mitos sobre la "madre tierra", la diosa Deméter, sobre el secuestro de su hija (Cora) Perséfone por el severo gobernante del inframundo, que Perséfone. la vida continúa en la tierra, luego bajo tierra. Estas enseñanzas inspiraron al hombre que la muerte no es terrible, que el alma sobrevive al cuerpo. Las fuerzas que rigen en las entrañas de la tierra despertaron reverente cautela en los antiguos griegos; de estas fuerzas no se podía hablar sin miedo; los pensamientos sobre ellos se transmitieron en los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses bajo la apariencia de símbolos, no se expresaron directamente, solo tenían que adivinarse bajo alegorías. Enseñanzas misteriosas rodearon de misterio solemne a estos dioses formidables, en el ocultamiento de la oscuridad, creando vida y percibiendo a los muertos, gobernando la vida terrenal y del más allá del hombre.
El sombrío esposo de Perséfone, Hades (Hades), "Zeus del inframundo", gobierna en las profundidades de la tierra; hay fuentes de riqueza y fertilidad; de ahí que también se le llame Plutón, "el que enriquece". Pero están todos los horrores de la muerte. Según los antiguos mitos griegos, las puertas anchas conducen a la gran morada del rey del Hades muerto. Todos pueden entrar libremente en ellos; su guardián, el perro de tres cabezas Cerberus, amablemente los deja entrar, pero no les permite regresar. Sauces llorones y álamos estériles rodean el vasto palacio de Hades. Las sombras de los muertos se ciernen sobre campos sombríos cubiertos de malas hierbas, o anidan en las grietas de las rocas subterráneas. Algunos de los héroes de la antigua Grecia (Hércules, Teseo) fueron al inframundo de Hades. Según diferentes mitos en diferentes países, la entrada a él fue en la naturaleza, donde los ríos fluyen por profundos desfiladeros, cuyo agua parece oscura, donde las cuevas, las fuentes termales y la evaporación muestran la proximidad del reino de los muertos. Así, por ejemplo, había una entrada al inframundo en el golfo de Tesproto en el sur de Epiro, donde el río Acheron y el lago Acheruz infectaron su entorno con miasma; en Cabo Tenar; en Italia, en una zona volcánica cerca de la ciudad de Cum. En las mismas áreas estaban aquellos oráculos cuyas respuestas eran dadas por las almas de los muertos.
Los antiguos mitos y poesías griegas hablaban mucho sobre el reino de los muertos. La fantasía se esforzaba por dar a la curiosidad información exacta que la ciencia no daba, por penetrar en la oscuridad que rodeaba el más allá, y creaba inagotablemente nuevas imágenes pertenecientes al inframundo.
Los dos ríos principales del inframundo, según los mitos de los griegos, son el Estigia y el Aqueronte, "un río ruidoso y sordo de dolor eterno". Además de ellos, había tres ríos más en el reino de los muertos: Lethe, cuyas aguas destruyeron la memoria del pasado, Piriflegeton ("Río de fuego") y Cocytus ("Sollozos"). Las almas de los muertos fueron llevadas al inframundo de Hades por Hermes. viejo severo Caronte transportó en su barco a través de la Estigia que rodea el reino del inframundo aquellas almas cuyos cuerpos fueron enterrados con un óbolo colocado en un ataúd para pagarle por el transporte. Las almas de los insepultos tuvieron que vagar sin hogar por las orillas del río, sin ser llevadas a la barca de Caronte. Por lo tanto, quien encontraba un cuerpo insepulto estaba obligado a cubrirlo con tierra.
Las ideas de los antiguos griegos sobre la vida de los muertos en el reino de Hades cambiaron con el desarrollo de la civilización. En los mitos más antiguos, los muertos son fantasmas, inconscientes, pero estos fantasmas instintivamente hacen las mismas cosas que cuando estaban vivos; son las sombras de los vivos. Su existencia en el reino de Hades fue aburrida y triste. La sombra de Aquiles le dice a Odiseo que preferiría vivir en la tierra como jornalera de los pobres que ser el rey de los muertos en el inframundo. Pero ofrecer sacrificios a los muertos mejoró su suerte miserable. La mejora consistía o en el hecho de que la severidad de los dioses subterráneos se suavizaba con estos sacrificios, o en el hecho de que las sombras de los muertos bebían la sangre de los sacrificios, y esta bebida les devolvía la conciencia. Los griegos ofrecían sacrificios a los muertos en sus tumbas. Volviendo sus rostros hacia el oeste, cortaron el animal sacrificado en un hoyo profundo, excavado a propósito en el suelo, y la sangre del animal fluyó en este hoyo. Después, cuando las ideas sobre el más allá estaban más desarrolladas en los misterios de Eleusis, los mitos de la Antigua Grecia comenzaron a dividir el inframundo del Hades en dos partes, Tartarus y Elysius. En el Tártaro, los villanos llevaban una existencia miserable, condenados por los jueces de los muertos; fueron atormentados por Erinyes, estrictos guardianes de las leyes morales, vengando inexorablemente cualquier violación de los requisitos del sentimiento moral, e innumerables espíritus malignos, en cuya invención la fantasía griega mostró la misma inagotabilidad que la egipcia, la india y la europea medieval. Elysium, que, según los antiguos mitos griegos, se encontraba junto al océano (o un archipiélago en el océano, llamado las islas de los Bienaventurados), era el área del más allá de los héroes de la antigüedad y los justos. Allí el viento siempre es suave, no hay nieve, ni calor, ni lluvia; allí, en los mitos de los dioses, reina el buen Cronos; la tierra da cosecha allí tres veces al año, los prados están siempre en flor. Los héroes y los justos llevan allí una vida dichosa; en sus cabezas hay coronas, cerca de sus manos hay guirnaldas de las flores más hermosas y ramas de árboles hermosos; les gusta cantar, montar a caballo, juegos de gimnasia.
Allí también viven los más justos y sabios legisladores de la mítica época cretense-cariana, Minos y Rhadamanthus, y el piadoso antepasado de los Aeacids, Aeacus, quienes, según un mito posterior, se convirtieron en jueces de los muertos. Bajo la presidencia de Hades y Perséfone, examinaban los sentimientos y las acciones de las personas y decidían, según los méritos de una persona muerta, si su alma debía ir al Tártaro o al Elíseo. - Así como ellos y otros héroes piadosos de los antiguos mitos griegos fueron recompensados por sus actividades benéficas en la tierra al continuar sus estudios en el más allá, los grandes transgresores de las historias míticas fueron sometidos a la justicia divina con castigos de acuerdo con sus crímenes. Los mitos sobre su destino en el inframundo mostraron a los griegos a qué conducen las malas inclinaciones y pasiones; este destino fue sólo una continuación, un desarrollo de los hechos que cometieron en vida y dieron lugar a los tormentos de su conciencia, cuyos símbolos eran las imágenes de sus tormentos materiales. Así, el descarado Ticio, que quiso violar a la madre de Apolo y Artemisa, yace tirado en tierra; dos milanos atormentan constantemente su hígado, órgano que, según los griegos, era receptáculo de las pasiones sensuales (evidente alteración del mito de Prometeo). El castigo para otro héroe de los mitos, Tántalo, por su anarquía anterior fue que el acantilado que colgaba sobre su cabeza amenazaba constantemente con aplastarlo, y además de este miedo, lo atormentaba la sed y el hambre: estaba parado en el agua, pero cuando inclinado a beber, el agua se apartó de sus labios y bajó "al fondo negro"; frutos colgaban ante sus ojos; pero cuando extendió sus manos para arrancarlas, el viento levantó las ramas. Sísifo, el traidor rey de Éter (Corinto), fue condenado a rodar una piedra montaña arriba, rodando constantemente hacia abajo; - la personificación de las olas, corriendo constantemente a orillas del Istmo y huyendo de ellas. El eterno trabajo vano de Sísifo simbolizaba los trucos fallidos en los antiguos mitos griegos, y la astucia de Sísifo era la personificación mítica de la cualidad desarrollada en los mercaderes y marineros por el riesgo de sus asuntos. Ixion, el rey de los lapitas, "el primer asesino", estaba atado a una rueda de fuego que siempre giraba; esto fue un castigo para él porque, mientras visitaba a Zeus, violó los derechos de hospitalidad, quería violar a la casta Hera. - Las Danaids siempre llevaban agua y la vertían en un barril sin fondo.
Los mitos, la poesía, el arte de la antigua Grecia enseñaron a las personas la bondad, los alejaron de los vicios y las malas pasiones, representando la dicha de los justos y el tormento de los malvados en el más allá. Había episodios en los mitos que mostraban que, habiendo descendido al inframundo, uno podía regresar de allí a la tierra. Entonces, por ejemplo, se dijo sobre Hércules que derrotó a las fuerzas del inframundo; Orfeo, por el poder de su canto y su amor por su esposa, ablandó a los duros dioses de la muerte, y acordaron devolverle a Eurídice. En los misterios de Eleusis, estas leyendas sirvieron como símbolos de la idea de que el poder de la muerte no debe considerarse irresistible. Las ideas sobre el reino subterráneo de Hades recibieron una interpretación en nuevos mitos y sacramentos que redujeron el miedo a la muerte; la gratificante esperanza de la felicidad en el más allá se manifestó en la antigua Grecia bajo la influencia de los misterios de Eleusis y en las obras de arte.
En los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses, Hades se convirtió gradualmente en el buen señor del reino de los muertos y el dador de riquezas; las trampas del horror fueron eliminadas de las representaciones de él. El genio de la muerte en las obras de arte más antiguas se representaba como un niño de color oscuro con las piernas torcidas, denotando simbólicamente la idea de que la muerte rompe la vida. Poco a poco, en los antiguos mitos griegos, tomó la forma de un hermoso joven con la cabeza inclinada, que sostenía en la mano una antorcha volcada y apagada, y se volvió completamente similar a su manso hermano, el Genio del sueño. Ambos viven con su madre, de noche, en el oeste. De allí cada tarde llega un sueño alado y, abalanzándose sobre las personas, derrama sobre ellas la calma desde un cuerno o desde un tallo de amapola; lo acompañan los genios de los sueños: Morpheus, Phantaz, que traen alegría a los que duermen. Incluso Erinyes perdió su crueldad en los antiguos mitos griegos, se convirtieron en Euménides, "bienhechores". Entonces, con el desarrollo de la civilización, todas las ideas de los antiguos griegos sobre el reino subterráneo de Hades se suavizaron, dejaron de ser terribles y sus dioses se volvieron benéficos y vivificantes.
La diosa Gaia, que era la personificación del concepto general de la tierra, dando a luz todo y recuperándolo todo en sí misma, no pasó a primer plano en los mitos de la antigua Grecia. Solo en algunos de los santuarios que tenían oráculos, y en los sistemas teogónicos que narran la historia del desarrollo del cosmos, se la menciona como madre de los dioses. Incluso los antiguos oráculos griegos, que originalmente le pertenecían todos, pasaron casi todos bajo el dominio de los nuevos dioses. La vida de la naturaleza, desarrollándose en la tierra, fue producida por la actividad de las deidades que gobernaban sobre sus diversas regiones; el culto a estos dioses, que tuvo un carácter más o menos especial, está en estrecha relación con el desarrollo de la cultura griega. El poder de la vegetación, que produce bosques y verdes prados, vides y pan, fue explicado incluso en tiempos de Pelasgia por la actividad de Dionisio y Deméter. Más tarde, cuando la influencia de Oriente penetró en la antigua Grecia, se añadió a estos dos dioses una tercera, tomada de Asia Menor, la diosa de la tierra, Rea Cibeles.
Deméter, "madre-tierra", era en los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses la personificación de esa fuerza de la naturaleza que, con la ayuda de la luz del sol, el rocío y la lluvia, da origen y maduración al pan y otros frutos de los campos. . Era una diosa "rubia", bajo cuyo patrocinio la gente ara, siembra, cosecha, teje el pan en gavillas, trilla. Deméter produce cosechas. Ella envió a Triptólemo a caminar por toda la tierra y enseñar a la gente la agricultura y las buenas costumbres. Deméter se combinó con Jasion, el sembrador, y le dio a luz a Plutón (riqueza); castigó al impío Erysichthon, "corrompiendo la tierra", con un hambre insaciable. Pero en los mitos de la antigua Grecia, también es la diosa de la vida matrimonial, que da hijos. La diosa que enseñó a la gente sobre la agricultura y la vida familiar adecuada, Deméter fue la fundadora de la civilización, la moralidad y las virtudes familiares. Por lo tanto, Deméter era la "establecedora de leyes" (Thesmophoros), y la fiesta de cinco días de Thesmophoria, "leyes", se celebraba en su honor. Los ritos de esta fiesta, realizados por mujeres casadas, eran una glorificación simbólica de la agricultura y la vida conyugal. Demeter era la diosa principal del festival de Eleusis, cuyos ritos tenían como contenido principal la glorificación simbólica de los regalos recibidos por las personas de los dioses de la tierra. La Unión Anfictiónica, que se reunió en las Termópilas, también estuvo bajo los auspicios de Deméter, la diosa de las comodidades cívicas.
Pero el significado más alto del culto a la diosa Deméter era que contenía la doctrina de la relación entre la vida y la muerte, el mundo brillante bajo el cielo y el reino oscuro de las entrañas de la tierra. La expresión simbólica de esta enseñanza fue el hermoso mito del rapto de Perséfone, la hija de Deméter, por el despiadado gobernante del inframundo. Demeter "Duelo" (Acaya) recorrió la tierra en busca de su hija; y en muchas ciudades se celebraba la fiesta de Deméter la Dolorosa, cuyos tristes ritos se asemejaban al culto fenicio de Adonis. El corazón humano anhela una explicación de la cuestión de la muerte; Los misterios de Eleusis fueron entre los antiguos griegos un intento de resolver este enigma; no eran una exposición filosófica de conceptos; actuaron sobre el sentido de los medios estéticos, consolaron, despertaron la esperanza. Los poetas áticos decían que son bienaventurados los moribundos que son iniciados en los misterios eleusinos de Deméter: conocen el fin de la vida y su comienzo divino; para ellos, el descenso al inframundo es vida, para los no iniciados es horror. La hija de Deméter, Perséfone, era en los mitos de la Antigua Grecia sobre los dioses un nexo entre el reino de los vivos y el inframundo; ella pertenecía a ambos.
Para obtener más detalles, consulte el artículo separado Dios Dionisio
Dionisio en los mitos de la antigua Grecia sobre los dioses personificó originalmente la abundancia de energía vegetal. Se manifestó claramente en forma de uvas, cuyo jugo embriaga a las personas. La vid y el vino se convirtieron en símbolos de Dionisio, y él mismo se convirtió en el dios de la alegría y el acercamiento fraterno de las personas. Dionisio es un dios poderoso que vence todo lo que le es hostil. Al igual que Apolo, da inspiración, excita a una persona a cantar, pero no canciones armoniosas, sino salvajes y violentas, que alcanzan la exaltación, las que luego formaron la base del antiguo drama griego. En los mitos de la Antigua Grecia sobre Dionisio y en la fiesta de Dionisio se expresaban sentimientos diversos e incluso opuestos: diversión en esa época del año en que todo florece, y tristeza por la marchitez de la vegetación. Los sentimientos alegres y tristes comenzaron a expresarse por separado, en comedias y tragedias que surgieron del culto a Dionisio. En los antiguos mitos griegos, el símbolo del poder generativo de la naturaleza, el falo, estaba estrechamente relacionado con la veneración de Dionisio. Inicialmente, Dionisio era un dios grosero de la gente común. Pero en la era de la tiranía, su importancia ha aumentado. Los tiranos, que con mayor frecuencia actuaron como líderes de las clases bajas en la lucha contra la nobleza, contrastaron deliberadamente al plebeyo Dionisio con los dioses refinados de la aristocracia y dieron a las festividades en su honor un carácter amplio y nacional.
En la comprensión religiosa general de los antiguos helenos, había una variedad de representaciones de culto. Todo esto está confirmado por numerosas excavaciones arqueológicas y artefactos. Está probado en qué área se ensalzaban estos o aquellos dioses. Por ejemplo, Apolo, en Delfos y Delos, la capital de Grecia lleva el nombre de Atenea, el dios de la curación de Asclepio (hijo de Apolo), en Epidauro, los jonios respetaban a Poseidón en el Peloponeso, etc.
Se abrieron santuarios griegos en honor a esto: Delphic, Dodonian y Delian. Casi todos ellos están cubiertos de algún tipo de misterio, se descifra en mitos y leyendas. Describiremos los mitos más interesantes de la Antigua Grecia (brevemente) a continuación.
Fue llamado "cuatro brazos" y "cuatro orejas". Apolo tuvo alrededor de cien hijos. Él mismo tenía cinco o siete años. Hay innumerables monumentos en honor al santo, también enormes templos de su nombre, ubicados en Grecia, Italia, Turquía. Y todo se trata de ÉL: de Apolo, el héroe mítico y dios de la Hélade.
Los dioses antiguos no tenían apellidos, pero Apolo tenía varios de ellos: Delphic, Rhodes, Belvedere, Pythian. Esto sucedió en los territorios donde más creció su culto.
Han pasado dos milenios desde el nacimiento del culto, y el cuento de hadas sobre este apuesto hombre todavía se cree hoy. ¿Cómo entró en la "mitología ingenua" y por qué se inventa en las almas y corazones de los griegos y habitantes de otros países?
La veneración del hijo de Zeus se originó en Asia Menor dos mil años antes de nuestra era. Inicialmente, los mitos representaban a Apolo no como un hombre, sino como una criatura zoomorfa (la influencia del totemismo prerreligioso): un carnero. También es posible una versión Dorian del origen. Pero, como antes, un centro importante del culto es el Santuario de Delfos. En él, la adivina pronunció todo tipo de vaticinios, según sus instrucciones tuvieron lugar doce míticos trabajos del hermano de Apolo, Hércules. Desde las colonias helénicas en Italia, el culto al dios griego se afianzó en Roma.
Dios no está solo. Las fuentes arqueológicas aportan información sobre las diversas fuentes de su origen. Quiénes fueron los Apolos: el hijo del guardián de Atenas, Coribante, Zeus el tercero y varios otros padres. La mitología atribuye a Apolo treinta héroes asesinados por él (Aquiles), dragones (incluyendo a Python) y un cíclope. Decían de él que podía destruir, pero también podía ayudar y predecir el futuro.
La mitología se extendió sobre Apolo incluso antes de su nacimiento, cuando la diosa suprema Hera se enteró de que Leto (Laton) debería dar a luz a un niño (Apolo) de su esposo Zeus. Con la ayuda de un dragón, llevó a la futura madre a una isla desierta. Tanto Apolo como su hermana Artemisa nacieron allí. Crecieron en esta isla (Delos), donde juró destruir al dragón por perseguir a su madre.
Como se describe en el mito antiguo, Apolo, que maduró rápidamente, tomó un arco y flechas en sus manos y voló hacia donde vivía Pitón. La bestia salió del terrible desfiladero y atacó al joven.
Parecía un pulpo con un gran cuerpo escamoso. Incluso las rocas se alejaban de él. El monstruo perturbado atacó al joven. Pero las flechas hicieron su trabajo.
Python murió, Apolo lo enterró y aquí se construyó el verdadero Templo de Apolo. En su habitación había una verdadera sacerdotisa-adivina de las campesinas. Ella pronunció profecías supuestamente a través de la boca de Apolo. Las preguntas se escribieron en tablillas y se pasaron al templo. No eran ficticios, sino de personas reales terrenales de diferentes siglos de la existencia de este templo. Fueron encontrados por arqueólogos. Como comentó la sacerdotisa sobre las preguntas, nadie sabe.
Parafraseando a un antiguo sabio, podemos decir: si tienes dinero extra, entonces no compres más pan de lo que puedas comer; compre una flor de narciso - pan para el cuerpo, y él - para el alma.
Así que la mítica historia corta sobre el joven narcisista Narciso de la antigua Hélade se convirtió en el nombre de una hermosa flor de primavera.
La diosa griega del amor, Afrodita, se vengó cruelmente de aquellos que rechazaron sus dones, que no se sometieron a su poder. La mitología conoce varias de sus víctimas. Entre ellos está el joven Narciso. Orgulloso, no podía amar a nadie, solo a sí mismo.
Ira encontrada en la diosa. Una vez en la primavera, mientras cazaba, Narciso llegó al arroyo; simplemente lo fascinó con la pureza del agua, su especularidad. Pero el arroyo era realmente especial, tal vez también encantado por Afrodita. La diosa no perdonaba a nadie si no le prestaban atención.
Nadie bebía del chorro de agua, ni siquiera una rama o pétalos de flores podían caer en él. Aquí Narciso se miró a sí mismo. Inclinándose para besar su reflejo. Pero sólo hay agua fría.
Se olvidó de la caza, y del deseo de beber agua. Todos admiran, se olvidaron de la comida, del sueño. Y de repente se despertó: "Realmente me enamoré tanto de mí mismo, ¿pero no podemos estar juntos?" Empezó a sufrir tanto que sus fuerzas lo abandonaron. Siente que irá al reino de la oscuridad. Pero ya el joven cree que la muerte acabará con sus punzadas de amor. Él esta llorando.
La cabeza de Narciso cayó completamente al suelo. Él murió. Las ninfas lloraban en el bosque. Cavaron una tumba, fueron por el cuerpo, pero ya no estaba. Sobre la hierba donde cayó la cabeza del joven, creció una flor. Lo llamaron Narciso.
Y la ninfa Eco se quedó para siempre a sufrir en aquel bosque. Y nunca habló con nadie más.
Zeus se sienta con toda majestad divina en el Monte Olimpo, y su hermano Poseidón se adentró en las profundidades del mar y desde allí el agua hirvió, invitando a la desgracia a los marineros. Si quiere hacer esto, toma su arma principal en la mano: un garrote con un tridente.
Tiene un palacio mejor que su hermano en tierra. Y reina allí con su encantadora esposa Amphitrite, la hija del dios del mar. Junto con Poseidón, se precipita a través de las aguas en un carro con caballos enganchados o criaturas zoomorfas: tritones.
Poseidón cuidó a su esposa desde las aguas de la costa de la isla de Naxos. Pero ella se escapó de él hacia el guapo Atlas. Poseidón no pudo encontrar al fugitivo por sí mismo. Fue ayudado por delfines, quienes la llevaron al palacio en el fondo del mar. Para esto, el señor del mar les dio a los delfines una constelación en el cielo.
Perseo es quizás uno de los pocos hijos de Zeus que no tenía rasgos de carácter negativos. Como el Hércules borracho con sus ataques de cólera inexplicable o Aquiles, que no consideraba los intereses de los demás y admiraba sólo su propio "yo".
Perseo era guapo, como un dios, audaz y diestro. Siempre trató de tener éxito. La mitología de Perseo es la siguiente. Su abuelo, uno de los reyes terrenales, soñó que su nieto le traería la muerte. Por eso, escondió a su hija en un calabozo detrás de piedras, bronce y castillos, lejos de los hombres. Pero todos los obstáculos para Zeus, a quien le gustaba Dánae, fueron nada. Penetró hasta ella a través del techo en forma de lluvia. Y nació un hijo, llamado Perseo. Pero el abuelo malicioso clavó a la madre y al niño en una caja y los envió a nadar en la caja en el mar.
Sin embargo, los cautivos lograron escapar en una de las islas, donde las olas arrastraron la caja a tierra, los pescadores llegaron a tiempo para rescatar a la madre y al hijo. Pero un hombre reinaba en la isla, no mejor que el padre de Danae. Empezó a acercarse a la mujer. Y así pasaron los años, ahora Perseo podía defender a su madre.
El rey decidió deshacerse del joven, pero de tal manera que no incurriera en la ira del dios Zeus. Hizo trampa acusando a Perseo de un origen no divino. Para hacer esto, era necesario realizar un acto heroico, por ejemplo, matar a la maliciosa medusa Gorgona y arrastrar su cabeza hasta el palacio del rey.
Realmente no solo era un mar, sino también un monstruo volador que convertía en piedra a quienes lo miraban. Los dioses eran indispensables aquí. Ayudó al hijo de Zeus. Le dieron una espada mágica y un espejo-escudo. En busca del monstruo, Perseo atravesó muchos países y atravesó muchos obstáculos creados por sus oponentes. Las ninfas también le dieron cosas útiles en el camino.
Finalmente, llegó a un país abandonado donde vivían las hermanas de esa misma Gorgona. Solo ellos podían llevar al joven hacia ella. Las hermanas tenían un ojo y un diente en tres. Mientras la gorgona más joven con el ojo dirigía, el resto no pudo hacer nada. Más allá del cielo, voló hacia el monstruo. E inmediatamente se encontró con una medusa dormida. Antes de que despertara, el joven le cortó la cabeza y la metió en una bolsa. Y tomó un rumbo a través del cielo a su isla. Así que demostró su misión al rey y, tomando a su madre, regresó a Argos.
Muchas hazañas cumplidas, el trabajo esclavo de la reina Omphala le quitaron la fuerza a Hércules. Quería una vida tranquila en casa. “No es difícil construir una casa, pero necesitas una esposa amorosa. Aquí es necesario encontrarlo ”, el héroe hizo planes.
De alguna manera recordé cazar un jabalí cerca de Calydon con un príncipe local y reunirme con su hermana Dejanira. Y se fue a Etolia del Sur para casarse. En este tiempo, Dejanira ya estaba dada en matrimonio, y se juntaron muchos pretendientes.
También había un dios del río, un monstruo que el mundo no había visto. El padre de Dejanira dijo que le daría su hija al que derrotara al dios. Solo Hércules quedó de los pretendientes, ya que los demás, al ver a un rival, cambiaron de opinión acerca de casarse.
Hércules agarró a su oponente con las manos, pero se mantuvo firme como una roca. Y así varias veces. El resultado para Hércules estaba casi listo, ya que el dios se convirtió en serpiente. El hijo de Zeus, todavía en la cuna, estranguló a dos serpientes y se las arregló aquí. Pero el anciano se convirtió en toro. El héroe rompió un cuerno y se rindió. La novia se convirtió en la esposa de Hércules.
Estos son los mitos de la antigua Grecia.
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